အျမန္သီးေအာင္ စိုက္ပ်ဳိးးမယ္

လြန္ခဲ့တဲ့ 6 လက ကြ်န္ေတာ္ျခံမွာ စိုက္ထားတဲ့ သရက္ပင္ေလး အသီးသီးေနျပီး။ ကြ်န္ေတာ္၀ယ္လာခ်ိန္ကေတာ့ တစ္ေတာင္ေလာက္ အရြယ္အပင္ပါ။ အပင္ပ်ဳိးခ်ိန္ကစျပီး တစ္ႏွစ္ အေက်ာ္မွာ အသီးသီးပါတယ္။ အသီးသီးေနတဲ့ အပင္အရင့္ရဲ ့ကိုင္းဖ်ားကို စြတ္ျပီး အကိုင္းကူးနည္းျဖစ္ပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္ျခံမွာသီးေနတဲ့ အပင္နဲ ့အတူ ျပဳလုပ္ပံုကို ဓါတ္ပံုမွာ တဲြေဖၚျပထားပါတယ္။
1) သရက္အေစ့ကို ပလပ္စတိတ္အိပ္မွာ အရင္ပ်ဳိးပါ။
2) 45 ရက္ေလာက္အၾကာပ်ဳိးပင္ကို ပံုကအတိုင္း ျဖတ္ပါ။
3) ပ်ဳိးပင္ငုတ္တို အလည္တည့္တည့္ကို ႏွစ္လက္မ ေလာက္ ဓါးနဲ ့ခဲြပါ။ (ပင္ပ်ဳိအေသးအၾကီးေပၚမူတည္ျပီး ပ်ဳိးပင္ငုတ္တိုကိုခဲြပါ)
4) အသီးသီးေနတဲ့ အပင္အရင့္က ကိုင္းဖ်ားကို ျဖတ္ယူပါ။ (ပ်ဳိးပင္ငွတ္တို လံုးပတ္နဲ ့အရြယ္တူတဲ့ ကိုင္းဖ်ားကို ယူပါ)
5) ပင္ရင့္ကိုင္းဖ်ား ျဖတ္ထားေနရာကို V ပံုစံ တူရြင္းျပားလို ခြ်န္ပါ။
6) ပ်ဳိးပင္ငုတ္တို ဓါးနဲ ့ခဲြထားတဲ့ေနရာမွာထိုးသြင္းပါ။
7) အဲ့အဆက္ေနရာကို ပတ္တီးစီးသလို ပလပ္စတစ္နဲ ့စည္းပါ။ (ပလပ္စတိအိတ္အၾကည္ကို ပတ္တီးပံုစံုျဖတ္ျပီးစည္းပါ)
8) ဆက္ရာေအာက္နားအထိ ပလပ္စတစ္အိတ္စြတ္ျပီး အ၀ကို ခ်ည္ထားပါ။ (အဆက္ေနရာကို ပိိုးမ၀င္ေအာင္နဲ ့ အစိုဓါတ္ကိုထိန္းထားဖို ့ျဖစ္ပါတယ္)
9) အရိပ္မွာ ထားပါ၊ 45 ရက္ေလာက္အၾကာမွာ ဆက္ရာလည္း ေစ့လာလိမ့္မယ္၊ ရြက္ႏုထြက္လာမယ့္မယ္၊ အဲ့ဒီအခါမွာ စြတ္ထားတဲ့ ပလပ္စတစ္အိတ္ကို ဖယ္ရွားလိုက္ပါ။
10) ေနေရာင္မျပင္းတဲ့ေနရာမွာ ဆက္လက္ပ်ဳိးထားပါ။
11) အပင္သန္မာလာျပီးေနာက္ စိုက္ခင္းထဲကို ေျပာင္းစိုက္ႏိုင္ပါျပီး။

ဒီမီုကေရစီဆုိတာ

ဒီမိုကေရစီ

ဒီမိုကေရစီ (Democracy) သည္ ဤေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚအယူအဆမ်ားအနက္ တန္ဖိုးအထားခံရဆံုးျဖစ္ျပီး၊ မျပတ္သားဆံုး ႏိုင္ငံေရးယူဆခ်က္လည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ဖြယ္ရွိသည္။ ႏိုင္ငံေရးစနစ္မ်ိဳးစံုရွိၾကရာတြင္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ အာဖရိကတိုက္မွ တစ္ပါတီစနစ္ျဖင့္ အုပ္စိုးေသာ ႏိုင္ငံမ်ိဳးစံုႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံမ်ားသည္ ၄င္းတို႔ကို ၄င္းတို႔ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံမ်ားအျဖစ္ အားလံုးက ေဖာ္ျပေလ့ရွိသည္။ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ဒီမိုကေရစီေရးရာ ယူနက္စကိုညီလာခံ က်င္းပသည့္အခါ၌ ဤအယူအဆ၏ မရွင္းလင္း မျပတ္သားေသာ စရိုက္လကၡဏာကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ႏိုင္ငံေရးစနစ္အျပည့္အဝရွိေၾကာင္း ေၾကျငာေဖာ္ျပၾကသည့္ တက္ေရာက္သည့္ ႏိုင္ငံေပါင္း (၅၀) ေက်ာ္တို႔က ၄င္းတို႔တြင္ ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး (တစ္ခါတရံတြင္မူ ၄င္းတို႔ႏိုင္ငံ၌သာလွ်င္) ရွိသည္ဟု အခိုင္အမာ ဆိုၾကသည္။ မည္သို႕ဆိုေစကာမူ ဒီမိုကေရစီ၏ အႏွစ္အရသာမွာ ျပည္သူ႕ထံမွဆင္းသက္လာေသာအာဏာကို ျပည္သူတို႕အတြက္ ျပည္သူတို႕ထံသို႕ ျပန္လည္စီးဆင္းေစျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

စကားလံုးရင္းျမစ္

ဒီမိုကေရစီဟူေသာ စကားရပ္သည္ ေရွးေဟာင္းဂရိစကားလံုး demos (ျပည္သူလူထု) ႏွင့္ kratos (အင္အား) မွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ျပည္သူအမ်ား အာဏာပိုင္စိုးေသာ စနစ္ကို ေခၚဆိုသည္။ ေဒမိုး (လုပ္သားျပည္သူ/တိုင္းသူျပည္သား) ႏွင့္ ကေရးစီးယား (အုပ္ခ်ဳပ္မႈအာဏာ/အာဏာပိုင္စိုးမႈ) ေပါင္းစည္းျပန္ဆိုေသာ္ ျပည္သူအမ်ားစုေပါင္းပါ၀င္

ကုလသမဂၢ နွင့္ဦးသန္.

ကမၻာ့ကုလ သမဂၢ

ကမၻာ့ကုလ သမဂၢဟူသည္ ကမၻာေပၚတြင္ အၾကီးက်ယ္ဆံုး၊ ကမၻာ.လူသားအားလံုး အေလးထားရဆံုး ၊ အားကိုးရဆံုးေသာ၊ ကမၻာ့နိုင္ငံအမ်ားဆံုးပါ၀င္ဖြဲ့စည္းထားေသာ ကမၻာေရးရာမ်ားကို ေျဖရွင္းေပးသည့္ျငိမ္းခ်မ္းေရး အဖြဲံ အစည္းျဖစ္သည္။ ကမၻာ့ကုလ သမဂၢအဖြဲ့ၾကီးကို ၁၉၄၅ ခုနစ္ ၊ ေအာက္တိုဘာလတြင္ အေမရိကန္နိုင္ငံ ဆန္ဖရန္ ဆစ္စကို ျမိဳ့ဥ္ ကမၻာနိုင္ငြေပါင္း ၅၀ မွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ကုလသမဂၢ ပဋိညာဥ္စာတမ္းၾကီးကို သေဘာတူလက္မွတ္ေရးထိုး၍ ဖြဲ့စည္းခဲ့ၾကသည္။


ကမၻာကုလသမဂၢ အေထြေထြအတြင္းေရးမွုးခ်ဳပ္ မ်ား
မင္းမေဟာ္ ေရးသားသည္။


ၤFebruary 1964 ---------Nove 1952 .............Trygave Lie..................................United Kingdom
April .... 1953----------Sep 1956 ............Dag Hammarskjold.......................Sweden
Nov ........ 1961---------Dec 1971.............U Thant ................................Burma
1972....................................1981.............KURT wALDHEIM..................Austria
1982....................................1991.............Javier Perez de Cuellar ......Peru
1992....................................1996.............Boutros Boutros -Ghali..........Egypt
1997.......................14-Dec...2006.............Kofi Annan...........................Ghana
14-Dec.2006..............Present...................Ban Ki Moon ........................South Korea

ဤသို့ ကမၻာေပၚတြင္ ၾသဇာအၾကီးဆံုး ျဖစ္သည့္ ကုလသမဂၢၾကီးတြင္ အျမင့္ဆံုးရာထူးမွာ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွုးခ်ဳပ္ ရာထူးျဖစ္သည္။ ဤရာထူးကို ရနိုင္စြမ္းေသာ သူအေရအတြက္ မွာ ကမၻာေပၚတြင္ ေရတြက္လ်ွင္လက္ဆယ္ေခ်ာင္း ပင္မျပည့္ေသးပါ။ ဤ မ်ွ အေရးပါဆံုး ၊ ၾသဇာအၾကီးဆံုး၊ ကမၻာ့လူသားမ်ား အားကိုးေလးစားရဆံုးရာထူးၾကီး ကို ျမန္မာ ျပည္သား ၊ ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ပန္းတေနာ္ျမိဳ့သားတစဦး့္က စြမ္းစြမ္းတမံ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုခဲ့ေသာ္................
ဦးသန့္...............

သူသည္ တစ္နိုင္ငံနွင့္ တစ္နိုင္ငံ ကမၻာ့ထိပ္တန္းေခါင္းေဆာင္ မ်ား၏ အခ်င္းခ်င္း ရန္လိုမွုမ်ားကို အဆံုးသတ္ေစခဲ့သူ............အေမရီကန္ သမၼတ ၊ ျဗိတိန္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ၊ ဆိုဗီယက္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္တို့ကိုယ္တိုင္ကပင္
သူ့ကို ေလးစားခ်စ္ခင္ရသူ၊ သူတို့အားလံုးကိုပင္ နားခ်နိုင္ခဲ့သူ၊ အီတလီမွ ပုတ္ရဟန္းမင္း ကိုယ္တိုင္က ေလးစား ခ်စ္ခင္ရသူ၊ တတိယ ကမၻာစစ္ ျဖစ္မည့္အေ၇းကို တားနိုင္ခဲ့သူ.......
လူသားတို့ ေသြးေခ်ာင္းစီးမွု ၊ ေသဆ့ုးမွုေတြကို ရပ္တန့္ေစခဲ့သူ................
ကုလသမဂၢၾကီး၏ ၾသဇာကို ျမင့္တင္ ေပးခဲ့သူ.....
ကမၻာေပၚတြင္ သူလိုလူမ်ိဳး နွစ္ေယာက္မရွိ......
ေနာက္ထပ္လည္း ..ေပၚလာနိုင္မည္ မဟုတ္...........
သူသည္............................................
ကမာၻ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးဗိသုကာ ၊ လူထု အက်ိဳးေဆာင္ ကမၻ့ာနံပါတ္ နံပါတ္တစ္ ၊ေနရာကို ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုးက အပ္နွင္းေပးအပ္ျခင္းကိုခံခဲ့ရသူ .......
သူဘယ္သူလဲ.....

ဦးသန့္

ျမန္မာ ျပည္သား ၊ ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ပန္းတေနာ္ဖြား

အရပ္ျမင့္ျမင့္ ၊ႏွာတြေပၚေပၚ၊ ရည္ရည္မြန္မြန္၊ လ၀န္းကဲ့သို့ ျပည့္ျဖိဳးေသာ္ မ်က္နွာ၊ တည္ၾကည္ေသာ သူဟန္၊

ဦးသန္.ကို ၁၉၀၉ ခုနစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၂၂ ၇က္ေန့တြင္ ဧရာ၀တီတိုင္း ၊ ပန္းတေနာ္ ျမိဳ့တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ဖခင္ဦးဖိုးနွစ္ မိခင္ ေဒါနန္းေသာင္ တို့၏ သားျဖစ္သည္။ေမြးခ်င္း ေလးေယာက္ရွိသည့္အနက္ ဦးသန့္မွာ အၾကီးဆံုးျဖစ္သည္။ ငယ္စဥၤကတည္းက ပင္ ဦးသန့္သည္ ဘာသာေရးအလြန္ရိုေသကိုင္းရီွင္းခဲ့သူျဖစ္သည္.။
ဗုဒၶဘာသာ အေပၚသက္၀င္ ယံုၾငည္ခဲ့သည္။

စကားေျပာခ်ိဳသာသည္။ တည္ျငိမ္ေအးေဆးသည္။ စာဖတ္အလြန္အားေကာင္းသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာတြင္ လက္ဖ်ားခါေလာက္ေအာင္ပင္ သူမတူေအာင္ ေျပာဆို က်ြမ္းက်င္ပိုငိနိုင္ခဲ့သည္။အဂၤလိပ္အေရးအသားမွာလည္း သူမတူေအာင္ ထူးခ်ြန္စြာေရးသားနိုင္သည္။

လူခ်စ္လူခင္ေပါမ်ားသည္။ အသက္ ဆယ္နွစ္န်စ္အရြယ္တြင္ပင္ စာေရးဆရာၾကီးရွိတ္စပီးယာ၏ ၀တၱုမ်ားကို စြဲလန္းစြာ ဖတ္ရွုေနခဲ့ျပီး ျဖစ္သလို နြမယ္ေက်ာင္ စံုေထာက္စာေရးဆရာ ကိုနင္ဒြီုင္း၏ ၀တၱဳမ်ားကိုလည္း သဲသဲမဲမဲ ဖတ္ေနျပီျဖစ္သည္။ငယ္စဥ္တာ္းက ပန္းခ်ီဆြဲ ၀ါသနာပါသည္။ ကေလးဘ၀က ပင္ အလြမ္းအရြမ္း၊ သဘာ၀အဖြဲ့ စာေပ၊ စေလဦးပုည၏ ဟာသအဖြဲ့ ..............နွစ္သက္ခဲ့သည္။ တစ္ခ်ိန္တြင္ နက္နဲ့ေသာအေတြးအေခၚမ်ားပါသည္. ရွင္မဟာ သီလ၀န္သ၊ ရွင္မဟာရဌသာရ၊ န၀ေဒး၊ နတ္ရွင္ေနာင္ ၊ျမ၀တိမင္းၾကီးဦးစ ေရးေသာ စာေပမ်ားကို တန္ဖိုးထားဖတ္ရွရေကာင္းမွန္းသိလာခဲ့သည္။

ေမာင္သန့္၏ လက္ေရးလက္သားသည္ အလြန္ ၀ိုင္းသည္။ လွပသည္။ အ၀တ္စား၀တ္ရာတြင္ ေသေသသပ္သပ္၀တ္ဆင္တတ္သူျဖစ္သည္။စာၾကိုးစားရာတြင္ ျဖစ္ေစ ၊စကားေျပာရာတြင္ သပ္ရပ္တိက် စြာေျပာဆို တတ္သူျဖစ္သည္။

၁၉၂၂ ခုနစ္တြင္ ၀ိုင္အမ္ဘီေအ အလယ္တန္း ေက်ာင္းမွ သတၱမတန္း ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။
၁၄ နွစ္သားတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ထံုးတန္းနွင့္အညီ ရွင္ျပဳ မဂၤလာျပဴခဲ့သည္။

ေမာင္သန့္၏ ရုပ္ရည္မွာ သကၤန္းနွင့္ အလြန္လိုက္ဖက္သည္။ျဖူေသာအသား၊ ေတာက္ပ၀ိုင္းစက္၍ ၾကည္လင္ေသာ မ်က္လံုး ၊ ေတာင့္တင္းခိုင္မာေသာ ကိုယ္ဟန္ သည္ အ၀ါေရာင္သက႕ၤန္းျဖင့္ အလြန္ၾကည္ညိုဖြယ္ေကာင္းေသာ ကိုရင္တစ္ပါး ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

၁၉၂၆ တြင္ ေမာင္သန့္သည္ ပန္းတေနာ္ အမ်ိဳးသား အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ဆယ္တန္းေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ထိုနွစ္တြင္ပင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သိ့ု တက္ေရာက္၍ ပညာဆက္လက္ သင္ၾကားခဲ့သည္။
အဂ္လိပ္နွင့္ ျမန္မာစာတြင္ သူမတူေအာင္ ထူးခ်ြန္သည္ မွာ သူ၏ လံု.လေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။


ထိုအခ်ိန္က အဂၤလိပ္စာကိုက်ြန္ပညာဟု သေဘာထားၾကေသာ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ဦးသန့္မွာ သူရည္ရြယ္ခ်က္နွင့္သူ။ အဂၤလိပ္စာ မတတ္လ််င္ အဂ္လိပ္ အထင္ေသးမည္။ျမန္မာအေၾကာင္း ကမၻာက သိရန္ ၊ အဂၤလိပ္အစိုးရနင့္ အုပ္ခ်ုပ္သူမ်ားသိရန္ ၊ ကမၻာက သိရန္မွာ အဂၤလိပ္စာ တတ္မွ ျဖစ္မည္။အဂၤလိပ္ေတြ အုပ္ခ်ဳပ္ေနသည့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ မိမိအမ်ိဳးဂဳဏၤ၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဇာတိမာန္ ျပင္းထန္သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ျမန္မာလို ထေအာ္ေနလို့မရ၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ေရးမွ ေျပာမွ ကမၻာက သိမည္။ ျမန့္မာယဥ္ေက်းမွု ၊ျမန္မာ့စာေပ၊ အနုပညာ တို့ကို ကမၻာက သိရန္မွာ အဂၤလိပ္လိုေရးမွရမည္ဟု သိထားသည္။

ေနာင္တြင္သူသည္ ျမန့္မာယဥ္ေက်းမွု ၊ျမန္မာ့စာေပ၊ အနုပညာ တို့ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ထိထိေရာက္ေရာက္ေရးသားနိုင္ျခင္းမွာ ငယ္စဥ္တဥ္းက ေလ့လာခဲ့ေသာအားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

၁၉၂၆ တြင္ ဆယ္တန္းေအာင္ျပီးေနာက္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္သို့ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစားျဖင့္ ပညာသင္ခဲ့သည္။ ပထမတြင္ တေကာင္းေဆာင္တြင္ေနသည္။ ေလးလအၾကာတြင္ ပုဂံအေဆာင္ကိုေျပာင္းသည္။ ေလးလအၾကာတြင္ ေမေအာင္ ေက်ာင္းေဆာင္သို့ေျပာင္း ခဲ့သည္။ ေမေအာင္ေက်ာင္းေဆာင္၏လက္ေထာက္အေဆာင္မွုးမွာ ဦးလူေဖ၀င္း(မဟာ၀ိဇၨာ) ျဖစ္သည္။သူသည္ ေနာင္အခါတြင္ ျမန္မာစာေရြွတိဆိပ္ ရရွခဲ့သူျဖစ္သည္။ ပထမနွစ္ဥပစာတန္းျပီးဆံုးခဲေသာ္ ဒုတိယနွစ္ကို ေမေအာင္ေဆာင္မွာပင္ေနခဲ့သည္။

ကိုသန့္၏ တကၠသိုလ္ အေပါင္းအသင္းမ်ားမွာ ကိုမ်ိဳးမင္း(ေနာင္တြင္ ရနကုန္ အဂၤလိပ္စာဌာနတြင္ ပါေမကၡ ျဖစ္လာသူ) ၊ ကိုေရြွမရ (ေနာက္တြင္ အိုင္စီအက္စ္ ဦးေရြွမရ) ၊ ပ်ဥၤးမနားကိုစိုးသိမ္း ( ေနာင္တြင္ မိထၱီလာ အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္းအုပ္ၾကီး ) ၊ ကိုသန့္ထက္ နွစ္နွစ္ၾကီးေသာ နွစ္နွစ္ေက်ာင္းသို့ေစာျပီးေရာက္လာေသာ အတန္းၾကီး မိတ္ေဆြမ်ားမ်ာ ကိုနု (ေနာင္တြင္ ျမန္မာနို္င္ငံ၏ ပထမ ဆံုး၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ျဖစ္လာသူ၊ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ နုအက္တလီ စာခ်ုပ္ခ်ုပ္ခဲ့သူ၊ ဆဌမသံဃာယနာ တင္ခဲ့သူ)၊ ကိုထင္ေအာင္(ေနာင္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ပါေမကၡခ်ဳပ္ျဖစ္လာသူ) တို့ျဖစ္သည္။

ကိုသန့္နွင့္ ကိုနုတို့ ၏ အခင္မင္ဆံုးဆရာမွာ အေနာက္ဥေရာပရာဇ၀န္ကိုသင္သူ ဆရာဒီဂ်ီအီးေဟာလ္
D.G.E.Hall ျဖစ္သည္။ဆရာက ကိုသန့္ နွင့္ကိုနုတို့ကို ဆရာေကာင္းတစ္ျပည့္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း အျမဲ ခ်ီးက်ဴးေလ့ရွိသည္။

၁၉၂၈ တြင္ ကိုသန့္သည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ဥပစာတန္းကို အမွတ္ေကာင္းစြာျဖင့္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ထိုနွစ္တြင္ပင္ ကိုသန့္၏ ညီျဖစ္သူ ကိုခန့္သည္ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲကို ေအာင္ျမင္သည္။ ကိုသန့္သည္ ညီျဖစ္သူ၏ ပညာေရးကိုငဲ့ကြက္ျပီး ေက်ာင္းမွ ထြက္ခဲ့သည္။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားန်စ္ဦး၏ စရိတ္ကို မိခင္ၾကီးပင္ပန္းေနမွာစိုးသည္။ ဤသည္ကို မိခင္ၾကီးက သေဘာမတူ။


''သားရယ္ ..ေနာက္နွစ္နွစ္သာ က်န္ေတာ့ တာဘဲ ..တကၠသိုလ္ ဆက္တတ္ျပီး ဘီေအရတဲ့အထိပညာသင္လိုက္ပါ...အေမတို့လဲ ဒီေလာက္ ခ်ိဳ့တဲ့ေနတာမွ မဟုတ္ဘဲ...............

'' အမေျပာတာလဲ မွန္ပါတယ္ ..ဒါေပမဲ့ ...ေက်ာင္းသားနွစ္ေယာက္ရဲံ စားရိတ္ဆိုတာ နဲတာမဟုတ္ဘူးေနာ္....အမ သိပ္ပင္ပန္းေနလိမ့္မယ္..က်ေနာ္အလုပ္လုပ္ခ်င္ေနပါျပီ.......ညီေလးေမာင္ခန့္ျပီးရင္ ေနာက္တဆင့္တက္လာမယ့္ ညီေတြရဲံတာ၀န္ရွိေသးတယ္ ....က်ေနာ္ေက်ာင္းထြက္ျပီး ...အမကိုလဲ သားလုပ္စာနဲ့ ျပန္ကန္ေတာ့ပါရေစဦး အမရယ္...........


ကိုသန့္ ေက်ာင္းဆက္မတတ္ေတာ့သည္ကို သူငယ္ခ်င္းမ်ားက သေဘာမက်ေပ..
၁၉၂၉ တြင္ ပန္းတေနာ္ အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္း တြင္ အထက္တန္းျပ အျဖစ္ျပန္လည္ အမွုထမ္းခဲ့သည္။
ကိုသန့္အား ေက်ာင္းဆက္တတက္ရန္ အၾကံေပးသူမ်ားထဲတြင္ တကၠသိုလ္တတ္စဥၤက အထူးခင္မင္ခဲ့ရေသာ ျဗိတိန္လူမ်ိဳး မစၥတာ ဖာနီေဗာ ဆိုသူျဖစ္သည္။

သူသည္ အသက္ ၅၀ ရွိျပီး အိႏၵိယ ပဋိညာည္ခံ၀န္ထမ္း (အိုင္စီအက္စ္)မွ အျငိမ္းစားယူလာသူျဖစ္သည္။ သူသည္ ျမန္မာ့ ပညာေရးအနာဂတ္အတြက္ လြန္စြာ ေစတနာရွိသူျဖစ္သည္။ ျမန္မာပညာေရးသည္ လြန္စြာနိမ္းက်ေနေသးသျဖင့္ သူသည္ စာၾကည့္တိုက္မ်ား၊စာဖတ္ခန္းမ်ားကို တက္နိုင္သမ််က်ိဳးစား၍ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ျမန္မာနိုင္ငံ ပညာျပန္ပြားေရး အသင္းၾကီးကိုတည္ေထာင္ခဲ့သူလည္း ျဖစ္သည္။ ဂနၱ၀င္ေလာက မဂၢဇင္းကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။သူသည္ ျမန္မာ ေက်ာင္းသားမ်ားအား အမ်ိဳးသားစိတ္ဓါတ္ဖြံျဖိဳးတိုးတတ္ေစရန္ ပထမဆံုးလွိ့ေဆာ္ေပခဲ့ေသာ္ ျဗိတိန္ အမ်ိဳးသာၾကီးလည္းျဖစ္သည္။သူသည္ ကိုသန့္ကို အလြန္သေဘာက်သည္။ ကိုသန့္၏ အေနအထိုင္ အေျပာအဆိုကိုလည္း အလြန္နွစ္သက္သည္။ တန္ဘိုးလည္းထားသည္.။

သူက ကိုသန့္အား ျပည္သူ၀င္ထမ္းစာေမးပြဲ၀င္ေရာက္ေျဖဆိုျပီး ရာထူးၾကီးတစ္ခုခုရယူပါရန္
တိုက္တြန္းခဲ့သည္။အစိုးရ အရာရွိျဖစ္လာလွ်င္ အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေ်ကာင္းမွ ရေသာလစာထက္ မ်ားစြာေသာ ေငြကိုရရွိမည္ျဖစ္သည္။



သိ့ုေသာ္ ကိုသန့္သည္ အိုင္စီအက္စ္ ၊ ဘီစီအက္ ဟူေသာ ပ်ိဳးတိုင္းၾကိဳက္သည့္ နွင္းဆီခိုင္ရာထူးမ်ားကို ရယူ၇န္လံုး၀ စိတ္မ၀င္စားခဲ့ပါ။ ျမန္မာ အမ်ိဳးသားပညာေရးအနာဂါတ္အတြက္ အမ်ိုးသားေက်ာင္းမ်ားတြင္သာ အလုပ္လုပ္ရန္ဆနၷရွိခဲ့သည္။ကိုသန့္သည္ အထက္တန္းျပအျဖစ္ အလုပ္၀င္ခဲ့ေသာ္ လည္း ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နွင့္ အဆက္မပ်က္ခဲ့ေပ။


အထက္တန္းဆရာအျဖင့္အမွုထမ္းေနစဥၤအတြင္း ဦးသန့္သည္ စာေပ၀ါသနာအရ ဂနၱ၀င္ေလက အပါအ၀င္ မဂၢဇင္းမ်ား၊ ဂ်ွာနယ္မ်ားတြင္ သီလ၀ အမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားခဲ့သည္။ အနွစ္နွစ္အလလက သိုမွီးခဲ့ေသာ စာေပဗဟုသုတၾကြယ္၀မွုက သူအား ထိပ္တန္း စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေစခဲ့သည္။

၁၉၃၀ တြင္ ကိုသန့္သည္ ျမန္မာနို္ငငံ အစိုးရ ပညေရးဌာနမွ စစ္ေဆးေသာ အထက္တန္းျပ ဆရာစစ္စာေမးပြဲကို ၀င္ေရာက္ေျဖဆိုရာ ျမန္မာ တစ္ျပည္လံုးတြင္ ပထမ ရခဲ့သည္။

တစ္ဆက္တည္း ဦးသန့္သည္ ရန္ကုန္ျမိဳ့ ၊ အမ်ိဳးသား ပညာေရးေကာင္စီ အဖြဲ့ၾကီး၏ အမွုေဆာင္ေကာ္မတီ( Council of National Education) တြင္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ထိုအဖြဲၾကီးတြင္ အမ်ိဳးသားေရး ေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ အမ်ိုးသားပညာ၀န္ဦးဖိုးက်ား ၊ ဦးစိုး၀င္း၊ ေနရွင္နယ္ ဦးျမင့္ တို့ဦးစီးထုတ္ေ၀ေနေသာ National Educaionalist အမည္ရွိ အမ်ိုးသား ပညာေရး မဂၢဇင္းတြင္ အခြင့္သင့္တိုင္း ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားခဲ့သည္။

ထိုစဥ္ ပန္းတေနာ္ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းအုပ္ၾကီးမွာ ဦးႏု ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းအုပ္အျဖစ္မွ နုတ္ထြက္သြားေသာ အခါ ဦးသန့္သည္ ၁၉၃၁ တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး အျဖစ္ဆက္လက္ လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ ရန္ကုန္သို့ ျပန္ေရာက္ေနေသာ ဦးႏုက ဦးသန့္အား ရန္ကုန္သို့ အလည္ေခၚ၍ အမ်ိုးသားလွပ္ရွားမွုမ်ားကိုု ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ေနေသာ ကိုေအာင္ဆန္း (ေနာင္တြင္ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ လြပ္လပ္ေရး ဗိသုကာ ျဖစ္လာသူ) နွင့္ မိတ္ဆက္ေပးသည္။ ဦးနု မွာ ရန္ကုန္တက္ကၠသိုလ္တြင္ ဆက္လက္၍ ဥပေဒ ပညာကို ဆက္လက္သင္ၾကားခဲ့သည္။

ဦးသန့္ သည္ ရန္ကုန္သို့ မၾကာခန ေရာက္ခဲ.သည္။ျမန္မာနို္င္ငံ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ေကာင္မတီ ၊ ေက်ာင္းအုပ္ဆ၇ာၾကီးမ်ားအသင္း ညီလာခံ ၊ တတ္ေ၇ာက္သည္။


၁၉၃၅ တြင္ ပန္းတေနာ္ ျမိဳ့ေန ေဆးလိပ္ခ့ုပိုင္ရွင္ ေဒၚေက်း၏ သမီး မသိန္းတင္နွင့္ လပ္ထပ္ခဲ့သည္။


၁၉၄၇ ဇူလိုင္ ၉ တြင္ပန္းတေနာ္ မွ ရန္ကုန္သို့ ေျပာင္းေရြွေနထိုင္ခဲ့သည္။

၁၉၄၇ ဇူလိုင္ ၁၉ တြင္ ဗိုလ္ခ်ုပ္ေအာင္ဆန္းနွင္ အာဇာနည္မ်ား လုပ္ၾကံခံရသည္။ ဦးေစာမွ သတ္ရန္ၾကံ စည္သူမ်ားတြင္ ဦးႏုလည္း ပါသည္။ထိုစဥ္ ဦးနုမာွ ပါလီမန္ လြွတ္ေတာ္ ဥကၠဌ ျဖစ္သည္။ ဦးနုအားသတ္ရန္တာ၀န္ေပးခံရသူသည္ ဦးႏုအားေစာင့္ေနရာ ေရာက္မလာေသး၍ ေသေဘးမွ လြတ္ခဲ့သည္။ တိုအခါ ျမန္မာဘဳ၇င္ခံ ဆာဟူးဘတ္ရန့္သည္ ဦးနုကိုေခၚယူ၍ အစိုးရအဖဲ့ြကိုေခါင္းေဆာင္ဖြဲ့စည္းရန္ တာ၀န္ေပးရာ ဦးနုသည္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္အျဖစ္တာ၀န္ယူ၍ အစိုးရအဖြဲကို ဖြဲ့စည္းသည္။ တစ္ပတ္အၾကာတြင္ ဦးနုက ဦးသန့္အား ေခၚယူေတြ့ဆံု၍ ဖဆပလ အဖြဲ့ခ်ဳပ္ ျပန္ၾကားေရး ဌာန အတြင္း၀န္ အျဖစ္ ခန့္အပ္တာ၀န္ေပးျခင္းခံရသည္။


ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ ဖဆပလ အဖြဲ့ၾကီးနွင့္ ျပည္သူလူထု ဆက္ဆန္ေရးမွာ လြန္စြာအေရးၾကီးသည္ ျဖစ္၍ ဤတာ၀န္ကို မိမိယူသင့္သည္ဟု မွတ္ယူျပီး သူသည္ ဖဆပလ အဖြဲ့ၾကီး၏ ေဆာင္ရြက္မွုမ်ားကို ျပည္သူတို့ သိရွိေအာင္ ျဖန့္ေ၀ရာတြင္လည္းေကာင္း ၊ အစိုးရသစ္၏ ၀ါဒ နွင့္လမ္းစဥ္မ်ားကု ခ်မွတ္ေဆာင္ရြက္ေပးထားမွုကိုလည္းေကာင္း၊ အဂၤလိပ္ျမန္မာ နွစ္ဘာသာျဖင့္ မိမိ၏ က်ြမ္းက်င္မွု၊ အေျမာ္အျမင္တို့ကို အသံုးခ်ကာ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး ၾကိဳးပမ္းမွုတြင္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။


၁၉၄၈ ဇန္န၀ါရီ ၄ တြင္ ျမန္မာနို္ငငံလြတ္လပ္ေရးရရွိခဲ့သည္။
ေနာက္ ငါးလ အၾကာတြင္ ဦးႏုက ျပန္ၾကားေရးဌာန ဒုတိယ အတြင္း၀န္ အျဖစ္အမွုထမ္းခဲ့သည္။ ၁၉၄၉ တြင္ ဦးသန့္ သည္ အတြင္း၀န္အျဖစ္တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ နယူးေယာက္တိုင္းဗားမားဂ်ွာနယ္ တြင္ ကို္ယ္တိုင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ စိတ္တို္င္းက် ျပင္ဆင္တည္းျဖတ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။


ထိုစဥ္အတြင္း ျပည္တြင္းေသာင္းက်န္သူမ်ား ဆူပူမွုမ်ားျဖစ္လာ၍ ၀န္ၾကီးခ်ုပ္ဦးနသည္ ကရင္ ေခါာ္ငးေဆာင္မ်ားနွင့္ ေစ့စပ္ျငိမ္းခ်မ္းေ၇းကို အစြမ္းကုန္ေဆာင္ရြက္ ခဲ့သျဖစ္ ဦးနုကို ကရင္နု ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳရသည္ အထိ တာ၀န္ေက်ခဲ့ေသာ ဦးနုနွင့္ အတူကရင္နယ္ေျမအတြင္းသို့၀င္ေရာက္၍ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစကားေျပာခဲ့ သူမွာ ဦးသန့္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုေန့က ဦးသန့္ကားေမာင္းေသာ ဒရိုင္ဘာ မိန္းမက ၄င္းခရီးကို သြားလ်ွင္ လင္မယားကြာမည္ဟု ခ်ိမ္းေျခာက္ေလာက္ေအာင္ အနၱရယ္ရွိေသာေနရာ ကို ဦးသန့္က အသက္စြန္.၍ ယံုၾကည္မွုရွိစြာျဖင့္ ေျပလည္ေအာင္ ေစ့စပ္ေဆြးေနြးနိုင္ခဲ့သည္။


ျပန္ၾကားေရ ၀န္ၾကီးဌာန တြင္ ဦးသန့္၏ ေဆာင္ရြက္မွုမ်ားမွာ လြန္စြာ ထူးခ်ြန္ေျပာင္ေျမာက္ေသာေၾကာင့္ ၁၉၄၉ လြတ္လပ္ေရးေန့ နွစ္ပတ္လည္တြင္ နို္င္ငံတာ္အစ့ိုးရက ဦးသန့္အား
'' ၀ဏၰေက်ာ္ထင္ '' ဘြဲကို ေပးအပ္ခ်ီးျမင့္ခဲ့သည္။


ထို့ျပင္ ဦးသန့္သည္ ျမန္မာ အသံမွ အသံလြွင့္ရေသာ တာ၀န္ကို ယူခဲ့သည္။ သူ၏ ေအာင္ျမင္ ျပတ္သားေသာ အသံမွာ အခါမလတ္ ေရဒီယိုတြင္ ၾကားခြင့္ရသည္။ ဒီမိုကေရစီ၏ နက္နဲေသာ သေဘာတရားမ်ား၊ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေ၇းကိစၥမ်ား၊ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရး အေရးေရာမ်ားကို ျမန္မာ့အသံမွ အခ်ိန္မွန္မွန္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။

၁၉၅၁ တြင္ ျမန္မာနိုင္င့ သမိုင္းေကာ္မရွင္ နွင့္ ျမန္မာနိုင္ငံ ဘာသာျပန္စာေပအသင္းတို့တြင္ လည္း ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

၁၉၅၂ တြင္ ျမန္မာနိုင္ငံ ရဳပ္ရွင္ အကဲျဖတ္ဥကၠဌ အျဖစ္ တာ၀န္ယူရ ျပန္သည္။အကယ္ဒမီ ဆုေရြးခ်ယ္ရာတြင္ ပါ၀င္ အကဲျဖတ္ေပးရသည္။

ထိုနွစ္တြင္ပင္ ကုလသမဂၢ အေထြေထြညီလာခံသို့ ျမန္မာကိုယ္စာလွယ္ အဖြံဲေခါင္းေဆာင္ အျဖစ္

မစၥတာ ဖာနီဘယ္

ဦးသန္႔

လြန္ခဲ႔ေသာ ၇ႏွစ္ ၈ႏွစ္ေလာက္က ေကာ္မရွင္နာလမ္း ေကာလိပ္ေက်ာင္း မ်ား ေနာက္တြင္ ျမန္မာျပည္ စာအုပ္ အသင္းတိုက္ဟူေသာ

အမည္မ်ားစြာ မထင္ရွားေသးေသာ စာအုပ္ဆိုင္ တစ္ဆိုင္ ရွိပါသည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ထိုဆိုင္သို႔ စာအုပ္၀ယ္ရန္ ေရာက္ပါမူ စာအုပ္ဘီရိုမ်ားကို ဖံုသုတ္လ်က္ေနေသာ အဂၤလိပ္လူမ်ဳိး တစ္ဦးကို ျမင္ႏိုင္ေပသည္။

ထို္သူမွာ အရပ္ရွည္ရွည္၊ မ်က္ႏွာသြယ္သြယ္၊ ဆံပင္တိုတို၊ ညွပ္ထားလ်က္ အသက္ ၅၀ ေက်ာ္ ၆၀ နီးပါးမွ်ဟု ခန္႔မွန္းႏိုင္ေပသည္။ အ၀တ္အစားမွာလည္း သပ္သပ္ရပ္ရပ္ သစ္သစ္လြင္လြင္ မရွိလွေပ။ အတြင္းဘက္နားရွိ စာေရးေသာ စားပြဲေပၚတြင္ ေဟာင္းႏြမ္းေသာ ဦးထုတ္တစ္လံုးကို ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ ၄င္းဦးထုတ္၏ အနီးတြင္ အဂၤလိပ္စာအုပ္အခ်ဳိ႕ႏွင္႔ ျမန္မာစာအုပ္အခ်ဳိ႕ ရွိ၏။ ျမန္မာစာအုပ္မ်ားကား ျမန္မာစာ ညြန္႔ေပါင္းက်မ္း၊ ဦးတုတ္ၾကီးေရးေသာ သရာဇက်မ္းႏွင္႔ အျခားက်မ္းအခ်ဳိ႕ ျဖစ္သည္။

သင္၀င္လာသည္ကို ျမင္လွ်င္ ထုိအဂၤလိပ္ၾကီးသည္ ဖံုသုတ္ျခင္းကို ေခတၱရပ္နားလ်က္ သင္႔အား မည္သည့္စာအုပ္ အလိုရွိပါသနည္းဟု ေမးလိမ္႔မည္။ သင္အလိုရွိရာ စာအုပ္သည္ ထိုဆိုင္မွာရွိလွ်င္ အလြယ္တကူ ယူ၍ေပးလိမ္႔မည္။ တစ္ခါတစ္ရံမူကား စားပြဲတစ္လံုးတြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ ျမန္မာလူငယ္အား လွမ္း၍ သင္အလုိရွိရာ စာအုပ္ကို ေပးရန္ ေျပာလိမ္႔မည္။

သင္သည္ စာအုပ္ဆိုင္အ၀နားတြင္ရွိေသာ ေမာ္ေတာ္ကားကို ဂရုမျပဳမိလွ်င္

ျမန္မာနိုင္ငံမွ တံဆိပ္ေခါင္းမ်ား စုစည္းမွဳ.

MM002.10 ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၆၂ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ ၂၀၀ က်ပ္တန္။

MM001.48, S.G 83 (½a. green) ၁၉၄၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၆ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ပထမဆံုး အထိမ္းအမွတ္ တံဆိပ္ေခါင္း ငါးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၆ - ပိုင္တန္ ( အစိမ္းေရာင္ ) ၄၀ x ၃၀ မီလီမီတာ။

MM002.48, S.G 84 (1a. pink) ၁၉၄၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၆ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ပထမဆံုး အထိမ္းအမွတ္ တံဆိပ္ေခါင္း ငါးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ ၁ - ပဲ တန္ ( ပန္းေရာင္ ) ၄၀ x ၃၀ မီလီမီတာ။

MM003.48, S.G 85 (2a. red) ၁၉၄၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၆ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ပထမဆံုး အထိမ္းအမွတ္ တံဆိပ္ေခါင္း ငါးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၃)၊ ၂ - ပဲ တန္ ( အနီေရာင္ ) ၄၀ x ၃၀ မီလီမီတာ။

MM004.48, S.G 86 (3½a. blue) ၁၉၄၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၆ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ပထမဆံုး အထိမ္းအမွတ္ တံဆိပ္ေခါင္း ငါးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၄)၊ ၃ - ပဲ၊ ၆ - ပိုင္တန္ ( အျပာေရာင္ ) ၄၀ x ၃၀ မီလီမီတာ။

MM005.48, S.G 87 (8a. brown) ၁၉၄၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၆ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ပထမဆံုး အထိမ္းအမွတ္ တံဆိပ္ေခါင္း ငါးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၅)၊ ၈ - ပဲ တန္ ( အညိဳ - ေခ်ာကလက္ေရာင္ ) ၄၀ x ၃၀ မီလီမီတာ။

MM001.53, S.G 134 (14p. green - 22×18 mm) ၁၉၅၃ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔တြင္ ငါးၾကိမ္ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ႏွင္႔ တိုက္ဆိုင္လွ်က္ ျပည္ေတာ္သာစီမံကိန္း အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ တံဆိပ္ေခါင္း အသစ္သံုးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ တစ္ဆယ္႔ေလးျပားတန္ ( အစိမ္းေရာင္ ) ၂၄ x ၂၁ မီလီမီတာ။

MM002.53, S.G 135 (20p. red - 36½×26½ mm) ၁၉၅၃ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔တြင္ ငါးၾကိမ္ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ႏွင္႔ တိုက္ဆိုင္လွ်က္ ျပည္ေတာ္သာစီမံကိန္း အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ တံဆိပ္ေခါင္း အသစ္သံုးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ ႏွစ္ဆယ္ျပားတန္ ( အစိမ္းေရာင္ ) ၃၉ x ၃၀ မီလီမီတာအရြယ္။

MM003.53, S.G 136 (25p. blue - 36½×26½ mm) ၁၉၅၃ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔တြင္ ငါးၾကိမ္ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ႏွင္႔ တိုက္ဆိုင္လွ်က္ ျပည္ေတာ္သာစီမံကိန္း အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ တံဆိပ္ေခါင္း အသစ္သံုးမ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၃)၊ ႏွစ္ဆယ္႔ငါးျပားတန္ ( အျပာေရာင္ ) ၃၉ x ၃၀ မီလီမီတာအရြယ္။

MM001.68, S.G 193 (15p. multicoloured) ၁၉၆၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ႏွစ္ ၂၀ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၁ မ်ိဳး။ ၁၅ ျပားတန္ ( ေနာက္ခံ အျပာေရာင္ ) ၄၅ x ၃ရ မီလီမီတာ။

MM001.92, S.G 324 (50p. Warrior defending personification of Myanmar and map- poster, Khin Thein) ၁၉၉၂ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၅၀ ျပားတန္။

MM002.92, S.G 325 (2k) ၁၉၉၂ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ ၂ က်ပ္တန္။

MM001.98, S.G 355 (2k. multicoloured) ၁၉၉၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ႏွစ္ ၅၀ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၁ မ်ိဳး။ ၂ က်ပ္တန္။

MM001.00, S.G 369 (2k. multicoloured) ၂၀၀၀ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ႏွစ္ ၅၂ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၁ မ်ိဳး။ ၂ က်ပ္တန္။

MM001.01, S.G 375 (2k. multicoloured) ၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၁ မ်ိဳး။ ၂ က်ပ္တန္။

MM001.02, S.G 376 (2k. Type 111) ၂၀၀၂ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၅၄ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၂ က်ပ္တန္။

MM002.02, S.G 377 (30k. As No. 376 but inscriptions and face value in English) ၂၀၀၂ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၅၄ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂) ၃၀ က်ပ္တန္။

MM001.03, S.G 378 (2k. Type 112) ၂၀၀၃ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၅၅ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၂ က်ပ္တန္။

MM002.03, S.G 379 (30k. As No. 378 but inscriptions and face value in English) ၂၀၀၃ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၅၅ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ ၃၀ က်ပ္တန္။

MM001.07 ၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၅၉ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရး ေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၂ က်ပ္တန္။

MM002.07 ၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၅၉ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂) ၅ က်ပ္တန္။

MM001.08 ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ႏွစ္ ၆၀ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရး ေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၅၀ က်ပ္တန္။

MM002.08 ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ႏွစ္ ၆၀ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရး ေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ ၁၀၀ က်ပ္တန္။

MM001.09 ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၆၁ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၂၀၀ က်ပ္တန္။

MM002.09 ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၆၁ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ ၃၀၀ က်ပ္တန္။

MM001.10 ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၆၂ ႏွစ္ ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ အထူးထုတ္ တံဆိပ္ေခါင္းသစ္ ၂ မ်ိဳးမွ အမွတ္စဥ္ (၁)၊ ၁၀၀ က်ပ္တန္။

MM002.10 ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ ၆၂

သမၼာ က်မ္းစာ သမိုင္း

 

ခရစ္ယာန္ေတြမွာ ဘုရားႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ဆိုတဲ့ က်မ္းစာကို ေရွးက က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္၊ ယာဇ္ပေရာဟိတ္မ်ား ႏႈတ္နဲ႔အာဂံုေဆာင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေပ၊ပရပိုက္၊ သားေရျပား ေတြေပၚမွာ ေရးသားမွတ္တမ္တင္ထားေပမဲ့ အုပ္စိုးသူမင္းမ်ား၊ သာသနာပိုင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကပဲ သိမ္းဆည္းထားပါတယ္။ သာမန္လူမ်ား ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ဖတ္ရႈဖို႔မေျပာနဲ႔ ၾကားဖို႔ေတာင္ ေတာ္ေတာ္ခဲယဥ္းလွပါတယ္။  BC 1445 - BC400 ကာလအတြင္းမွာ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းစာ ၃၉က်မ္း ကို ဟီဘရူးဘာသာ (ဂ်ဴးဘာသာစကား) နဲ႔ စတင္ေရးသားပါတယ္။ ဓမၼေဟာင္းကာလမွာ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ားရဲ့ ဘာသာျဖစ္လို႔ ဘာသာျပန္ျခင္းမရွိခဲ့ပါဘူး၊ သခင္ေယရႈကာတိုင္မွာအေသခံျပီး  AD30 ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္၁၀၀အတြင္းမွာ ဓမၼသစ္ ၂၆က်မ္းကို ဂရိဘာသာနဲ႔ေရးခဲ့ပါတယ္။ ရုိမင္ကတ္သလစ္ေတြမွာ -  အပိုခရာဖာ APOCRYPHA (ဂ်ဴးရာဇ၀င္) ၁၁က်မ္း ပိုပါတယ္။သခင္ေယရႈဟာ ဘုရားရဲ့သားေတာ္အျဖစ္ ေလာကကိုၾကြဆင္းလာျပီး ဂ်ဴးလူမ်ိဳး သာမက လူတိုင္း ကိုးကြယ္ရတဲ့ ဘုရားအျဖစ္ ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ Grace Period ကို က်မ္းစာလာတဲ့အတိုင္း သားေကာင္မ်ားယာဇ္ပူေဇာ္ျခင္းကို ရပ္တံ့ေစျပီး ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို ျပည့္စံုေစပါတယ္။ (1)  ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ားကေတာ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းေတြကိုပဲ သံုးစြဲလွ်က္ရွိပါတယ္။ အာရပ္ မြတ္ဆလင္မ်ားက ဓမၼေဟာင္း၊ဓမၼသစ္မ်ား
 ကို တမန္ေတာ္မိုဟာမက္အားျဖင့္ ပိုမိုျပည့္စံုတဲ့ ကိုရမ္က်မ္းစာ ွQur'an အျဖစ္ အာရပ္ဘာသာစကားနဲ႔ AD632 မွာျပဳစုျပီးစီးခဲ့ပါတယ္။ သေဘာကေတာ့ ဂ်ဴး၊ အာရပ္၊ ခရစ္ယန္မ်ား အားလံုးဟာ ထာ၀ရဘုရားျခင္းတူၾကတယ္။ ဂ်ဴးဘာသာက ရဟိုး၀ါ လိုေခၚတယ္။ မြတ္ဆလင္ဘာသာမ်ားက အလႅာအရွင္ျမတ္ လို႔ေခၚၾကျပီး ခရစ္ယာန္ေတြက ထာ၀ရဘုရား၊ သခင္ေယရႈ၊ သန္႔ရွင္ေသာ၀ိညာဥ္ (၃)ပါးတစ္ဆူ အျဖစ္ ေခၚေ၀ါၾကတယ္။ ျခံဳၾကည့္ရင္ ဒီဘာသာ၃ရပ္ အေျခခံကေတာ့ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း နဲ႔ တစ္ဆူတည္းေသာဘုရားျဖစ္ျပီး၊  ဘာသာေရးယံုၾကည္ခ်က္ နဲ႔ က်င့္၀တ္မ်ားမွာ ကြဲလြဲမႈၾကီးမ်ား ရွိပါတယ္။ သမၼာက်မ္းစာ သမိုင္းမွာ အာရပ္ နဲ႔ ဂ်ဴးလူမ်ိဳး သမိုင္းမပါရင္ မျဖစ္ဘူးလို႔ ေျပာရပါမယ္။ (2)




St. Jerome ဂ်ာေရာမ္ c347-420
လက္တင္ဘာသာ ခရစ္ယာန္ သမၼာက်မ္းစာ ဘာသာျပန္သူအေနနဲ႔ စိန္႔ေအာဂတ္စတင္း နဲ႔ စိန္႔ဂ်ာေရာမ္ တို႔၂ဦးတို႔ဟာ ထင္ရွားပါတယ္။ ယခင္က ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို ဟီဗရူး နဲ႔ ဂရိ ႏွစ္ဘာသာနဲ႔ ေရးသားထားတဲ့အခ်ိန္ လက္တင္ဘာသာနဲ႔ ဘာသာျပန္ထားတာ အနည္းအက်ဥ္းရွိပါတယ္။ စိန္႔ ဂ်ာေရာမ္ ကေတာ့ က်မ္းစာတစ္ခုလံုးကို ဘုန္းေတာ္ၾကီးေကာင္စီခြင့္ျပဳခ်က္နဲ႔ ဘာသာျပန္ခဲ့ပါတယ္။ သမၼာက်မ္းစာကို အျခားဘာသာမ်ားသို႔ ျပန္ဆိုျခင္းခြင့္မျပဳတဲ့ပါ။ ဟီဗရူး၊ ဂရိ နဲ႔ လက္တင္ဘာသာ မ်ားနဲ႔ AD1400 အထိ က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ သမၼာက်မ္းစာကို ဖတ္ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ စိန္႔ဂ်ာေရာမ္ ဘာသာျပန္တဲ့ လက္တင္ဘာသာ သမၼာက်မ္းစာကို ႏွစ္တေထာင္ေလာက္  (AD 400  to 1400) သံုးစြဲခဲ့တယ္ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္အံ့ၾသဘြယ္ပါပဲ။  စိန္႔ဂ်ာေရာမ္ ဟာ ဂရိလူမ်ိဳးျဖစ္ဟန္ရွိပါတယ္။ ငယ္စဥ္က ေရာမျမိဳ႔ကို

သမုိင္းအစေလးတစ္စ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေနနဲ႔ သူတို႔နဲ႔ အဆင္ေျပေျပ ဆက္ဆံဘို႔ ဆိုရင္ သူတို႔ ကို ေခၚတဲ႔ အေခၚ က ေနျပီး စေျပာင္းဘို႔ လိုပါလိမ္႔ မယ္။ သူတို႔ကို သူတို႔ TAI လူမ်ိဳးကေန ဆင္းသက္ပါတယ္။ ဆိုင္ယန္ (SIAM) လို႔ေခၚပါ လို႔ ဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ က ဘာလို႔ ယိုးဒယား လို႔ ေခၚခဲ႔ၾကတာ ျဖစ္ပါသလဲ။?? ။ အခုေတာ႔ THAI ထိုင္း လူမ်ိဳး ၊ THAILAND ထိုင္းလင္း လို႔ တရား၀င္ ေျပာင္းခဲ႔ ၾကပါျပီ။ အခုေနျပည္ေတာ္ ဘန္ေကာက္ ျမိဳ႔ မတိုင္မီ က သူတို႔နိဳင္ငံ ရဲ႔ ေနျပည္ေတာ္ က အယုဒၵယ ပါ။ "အယုဒၵယ" ဆိုတဲ႔စကားဟာ သူတို႔လူမ်ိဳး ၊သူတို႔နိဳင္ငံ ကို တင္စားေခၚေ၀ၚထား ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပါယ္ က ``စစ္ထိုး၍မရေသာနိဳင္ငံ´´ လို႔ ဖြင္႔ဆိုပါသတဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗမာ ေတြက ဘာလို႔စစ္ထိုးလို႔မရ ရမွာလဲ ။ငါတို႔ ဗမာေတြအတြက္ က``စစ္ထိုး၍ရေသာနိဳင္ငံ´´ ``ယုဒၵယ´´ လို႔ ေခၚရင္းသူတို႔လူမ်ိဳး ကို ``ယိုးဒယား´´ လို႔ အေခၚတြင္က်ယ္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ လူမ်ိဳးကလည္း သိပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာ သူတို႔ကို ယိုးဒယား လို႔ ေခၚတာ ဗမာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ပဲ ရွိပါတယ္။ ျပီးေတာ႔ ႏွိမ္ျပီးေခၚတယ္ ဆိုတာကိုလည္း သိၾကပါတယ္။

အယုဒၵယ ပါတ္သက္လို႔ကေတာ႔ တစ္ေထာင္႔တစ္ည ပံုျပင္ေပါင္းမ်ားစြာရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္မွာ ပုဂံဘုရားေတြကို အသစ္ျပဳျပင္လွဴဒါန္းမႈေတြ လုပ္ခဲ႔ၾကတုန္းက သမိုင္းပညာရွင္ တစ္ဦးက ``ပုဂံကို ဘယ္သူတည္ခဲ႔တယ္ ဆိုတာကို တုတ္ထမ္း၊ဒါးထမ္း ေျပာေနရမယ္႔ အခ်ိန္ မဟုတ္ပါဘူး။ ပုဂံ ကို ဘယ္သူဖ်က္ဆီးခဲ႔တာလဲ ဆိုတာ တုတ္ထမ္း၊ဒါးထမ္း ေျပာရမယ္႔ အခ်ိန္ ေရာက္ေနပါျပီ´´ လို႔ မွတ္ခ်က္ျပဳဘူးခဲ႔ပါတယ္။ အယုဒၵယ ျမိဳ႔ေဟာင္း ျမိဳ႔ပ်က္ နဲ႔ ပါတ္သက္ လို႕ ကေတာ႔ ျမန္မာေတြ ဖ်က္တာလည္းဖ်က္ခဲ႔ပါတယ္။ျမန္မာသမိုင္းမွာေတာ႔ ``အယုဒၵယျမိဳ႔ ကို ၀န္းရံတိုက္ခိုက္စဥ္ ျမန္မာနိဳင္ငံအတြင္းသို႔ တရုတ္တပ္မ်ား ၀င္ေရာက္လာသည္႔အတြက္ ေနာင္တြင္ ရန္မီးႏွစ္ဖက္ မညွပ္နိဳင္ေစရန္ အယုဒၵယ ကို အျပီးတိုင္ေခ်မႈန္းခဲ႔သည္။ ´´ လို႔ေရးသားထားပါတယ္။ စစ္မီးေတာက္ေလာင္ေနတုန္းမွာ ဘာမဆိုျဖစ္နိဳင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ဗုဒၵဘာသာ၀င္ခ်င္းအတူတူ ဗုဒၵဆင္းတုေတြ ေခါင္းျဖတ္၊ဗုိက္ေဖာက္ တာေတြ ျဖစ္နိဳင္ပါ႔မလား။ ျမန္မာ-ယိုးဒယား ေနာက္ဆံုးစစ္လို႔ ေခၚလို႔ရတဲ႔ ၁၇၆၇ ခု ဆင္ျဖဴရွင္မင္း လက္ထက္ အယုဒၵယ သိမ္း စစ္ပြဲ ဟာ အခက္ခဲဆံုး တိုက္ခဲ႔ရတာပါ။

``ျမန္မာတို႔သည္ အယုဒၵယ ျမိဳ႔ေတာ္အတြင္းသို႔ အေျမာက္၊ေသနပ္တို႔ျဖင္႔ အဆက္မျပတ္ ပစ္ခတ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ယိုးဒယားျမိဳ႔ရိုးအေရာက္ လိုဏ္ေခါင္းမ်ားတူးျပီး ေလာင္စာအျပည္႔ ထည္႔သြင္း၍မီးရိႈ႔ရာ ျမိဳ႔ရိုးကိုက်ားကန္ထားေသာ သစ္တိုင္မ်ား မီးစြဲေလာင္၍ ျမိဳ႔ရိုးျပိဳက်ခဲ႔သည္´´

ဟု ၁၄ လၾကာ၀ိုင္း၀န္းျပီး ခက္ခက္ခဲခဲ တိုက္ခဲ႔ရေၾကာင္း ျမန္မာသမိုင္းမွာ ေဖာ္ျပပါတယ္။

Ayutthaya Capital of a Kingdom the Golden City finally fell on the 8th April 1767. Due to continuous Siamese counterattack, the Burmese armies only held the city for approximately one week, but the massive, wanton destruction and devastation was such that it would never recover.

သူတို႔ရဲ႔ Ayutthaya: Capital of a Kingdom, Part 11,The Trembling, The Shaking and the FALL ! ဆိုတဲ႔ စာတမ္းအရေတာ႔ ဗမာ စစ္တပ္ဟာ ျမိဳ႔ကို တစ္ပါတ္ ေလာက္ပဲ ထိန္းခ်ဳပ္ ခဲ႔ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အထက္မွာ ဆိုခဲ႔တဲ႔အတိုင္း ခက္ခက္ခဲခဲ သိမ္းခဲ႔ရသလို အေျမာက္ဆန္ေတြနဲ႔ အဆက္မျပတ္ ပစ္ခတ္ခဲ႔ရတာ ဆိုေတာ႔ ဗုဒၵရုပ္ပြားေတာ္ ေတြလည္း ေခါင္းျပတ္ ဗိုက္ေပါက္ ရွိခဲ႔မွာပါ။ တမင္သက္သက္ စစ္ျပီးလို႔ ျမိဳ႔ဖ်က္မွ လုပ္ရေအာင္ ဗမာ ေတြက ဗုဒၵဘာသာ ေတြပါ။ အဲဒါကို ခုထိ ဗမာစစ္သားေတြ ဖ်က္ဆီးခဲ႔တဲ႔ ဗုဒၵဆင္တု မ်ား ဆိုျပီး ရုပ္ျပေငြရွာစားေနဆဲ ယိုးဒယား ေတြကေတာ႔ နားလည္ရခက္လွပါတယ္။ ဗမာေတြ ဖ်က္တာထက္ (တပါတ္ ဆိုေသာအခ်ိန္အတြင္းဖ်က္ခဲ႔တာထက္) သူတို႔က အဆေပါင္းမ်ားစြာ အဖ်က္ျပကာ လူမ်ိဳးေရးမုန္းတီးမႈ ဖန္တီးကာ ေငြရွာစားေနတာကေတာ႔ သည္လိုေခတ္ၾကီး မွာ မရွိေတာ႔သင္႔တဲ႔ အရာပါ။

ဆယ္ယူ၍မရရိွေသာ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး

အၿမင့္ေရာက္လို႔ အၿမင္က်ယ္တာထက္ အၿမင္က်ယ္လို႔ အၿမင့္ေရာက္တာ ပိုေကာင္းတယ္။

Thursday, 21 July 2011

   ဒီတေလာ စဥ္းစားစရာ တခုေပၚလာတယ္ ဒါကလည္း ၿမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ေရာ ၿမန္မာၿပည္သူၿပည္သားမ်ားအတြက္ပါ  အရမ္းကိုတန္းဖိုးရိွၿပီး ၿမန္မာ့သမိုင္းကိုပါ မွတ္တန္းတင္းႏိုင္မဲ့ တခုၿဖစ္ေနတယ္ ဒါကိုလည္းေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ရယူဖို႔ႀကိဳးစားႀကတယ္ မရႀကဘူးၿဖစ္ေနတယ္ ၊ ထင္တာနဲ႕ၿမင္တာကိုေၿပာရရင္ေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ မင္းညစ္မင္းစိုးေႀကာင့္လား ဒါမွမဟုတ္ အက်င့္ေတြပ်က္ေနတဲ့ တိုင္းသူၿပည္သားေႀကာင့္လား ဒါမွမဟုတ္ မထိုက္တန္လိုလား စဥ္းစားမရၿဖစ္လာတယ္၊ 

ၿမန္မာၿပည္သူအေပါင္းတို႔ တစ္စိုက္တမတ္ ၊ တမ္းတမ္းတတ ၊ တမတ္တေမာ၊ ၾကာရွည္ေလးၿမင့္စြာ စိတ္ဝင္စားခံေသာအရာ  ထိုအရာသည္ ၿမန္မာၿပည္သုတို႔၏ နလံုးသား နက္ရိွုင္းစြာ ၊ အသည္းခိုက္ေအာင္ အမွတ္တရ ရိွေနပါတယ္ ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ္လူေတြ သိသလို မသိေသးတဲ့လူေတြလဲရိွပါတယ္ ၊ဒါကေတာ့ ရန္ကုန္ၿမစ္ ႏွင့္ ငမိုးရိပ္ေခ်ာင္း အဆံုးနာတြင္ရိွေသာ္ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းၾကီးၿဖစ္ပါတယ္ ။

ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းေတာ္ ကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၇၆ ဓမၼေစတီမင္းသြန္းလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဝ ၁၈ ေတာင္ ၊ အေစာက္ ၁၂ ေတာင္ရိွၿပီး အေလးခ်ိဳန္

ျမန္မာ့ရာဇ၀င္ သမုိင္း၀င္စာခ်ဳပ္မ်ား

ရႏၲပိုစာခ်ဳပ္၁၈၂၆ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၂၄ ရက္ေန႔ ၊ အင္း၀ ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္ ၄၅ မုိင္ကြာ ရႏၲပိုရြာ အတၲလန္တိတ္ စာခ်ဳပ္ ၁၉၄၁ ခု ၾသဂုတ္လ ၁၄ ရက္ေန႕၊ နယူးေဖာင္လန္ကြၽန္း၏ အေရွ႕ဘက္ ကမ္း႐ုိးတန္း အနီး ေက်ာက္ဆူးခ်ထားေသာ ယူအက္(စ)အက္(စ) ၾသဂတ္စတာ (USS Augusta) ဖ်က္သေဘၤာေပၚ၌၊ ႏု - အက္တလီ စာခ်ဳပ္ ၁၉၄၇ ခု ေအာက္တုိဘာလ ၁၇ ရက္ေန႕၊ လန္ဒန္ ၿမိဳ႕ ေအာင္ဆန္း အက္တလီ စာခ်ဳပ္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၂၇ ရက္ေန႕၊ လန္ဒန္ၿမိဳ႕ ေဒါင္းနင္းလမ္း အမွတ္ ၁၀ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၂ ရက္ေန႔၊ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ပင္လံုၿမိဳ႕ က်ိဳတို သေဘာတူညီခ်က္ စာခ်ဳပ္

ရႏၲပိုစာခ်ဳပ္

ရႏၲပိုစာခ်ဳပ္သည္ ပထမ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္တြင္ ျမန္မာတို႔ ရႈံးနိမ့္ခဲ့ၿပီး ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္ ၄၅ မုိင္ကြာေသာ ရႏၱပုိ အရပ္ ခ်ဳပ္ဆုိ ရေသာ စာခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။
၁၈၂၆ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ ရႏၱပုိ စာခ်ဳပ္ကုိ ႏွစ္ဖက္ စုံညီစြာ ခ်ဳပ္ဆုိၾကရာ စာခ်ဳပ္ပါ အခ်က္မ်ားမွာ -

1. ျမန္မာက ရခုိင္၊ တနသၤာရီ၊ အာသံကုိ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ထံ ေပးရသည္။
2. မဏိပူရ၊ ကခ်ာႏွင့္ ဂ်ိန္းတိယ နယ္မ်ားသုိ႔ ျမန္မာတုိ႔ ဝင္ေရာက္ စြက္ဖက္ျခင္း မျပဳရ။
3. စစ္ေလ်ာ္ေၾကးေငြ ၁ ကုေဋကုိ အရစ္က် ေပးဆပ္ရမည္။
4. အင္းဝတြင္ ၿဗိတိသွ် ကုိယ္စားလွယ္ ထားခြင့္ျပဳကာ၊ ကလကတၲားတြင္ ျမန္မာသံ ေနခြင့္ျပဳသည္။
5. ကူးသန္း ေရာင္းဝယ္ေရး အတြက္ စာခ်ဳပ္ သီးျခား ခ်ဳပ္ဆုိမည္။ စသည္တုိ႔ ျဖစ္သည္။

ႏုိင္ငံတကာေရးရာ အဆင့္အတန္းႏွင့္ ဆုိလွ်င္ စာခ်ဳပ္ပါ အခ်က္မ်ားကုိ ျပင္းထန္ လွသည္ဟု မဆုိသာေပ။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ စစ္အတြင္း၌ လူေပါင္း ၁၅,၀၀၀ ဆုံး႐ႈံးခဲ့၍၊ စတာလင္ေပါင္ ၁၃ သန္း သုိ႔မဟုတ္ ေငြသိန္းေပါင္း ၁,၃၀၀ သုံးစြဲခဲ့ရသည္။ မည္သုိ႔ျဖစ္ေစ ျမန္မာတုိ႔ အဖုိ႔ ထုိထက္ပုိ၍လည္း ေပးဆပ္ႏုိင္ျခင္း မရွိေခ်။ ဤအေျခတြင္ ျမန္မာ တႏုိင္ငံလုံးကုိ သိမ္းပုိက္ရန္လည္း မျဖစ္ႏုိင္ေသးေပ။

ရခုိင္ႏွင့္ တနသၤာရီ ေဒသကို ရျခင္းျဖင့္ ေနာက္စစ္ပြဲမ်ား ထပ္မံ ျဖစ္ပြားလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းသုိ႔ တဖက္တခ်က္မွ အလြယ္တကူ ဝင္ေရာက္ႏုိင္သည္ဟု ၿဗိတိသွ်တုိ႔က ယူဆသည္။ ထုိ႔ျပင္ ေဒသ ႏွစ္ခုမွ မၾကာမီ အက်ဳိးအျမတ္ မ်ားစြာ ခံစားရလိမ့္မည္ ဟုလည္း ၿဗိတိသွ်တုိ႔က ေမွ်ာ္လင့္ၾကသည္။

ျမန္မာမင္းဘက္မွ ၾကည့္လွ်င္ ဆုံး႐ႈံး လက္လႊတ္ရေသာ နယ္ေျမမ်ား အတြက္ မေထာင္းသာလွသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ရခုိင္ႏွင့္ တနသၤာရီတုိ႔ကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားရျခင္းမွာ ျမန္မာ မင္းအဖုိ႔ဝန္ထုတ္ ဝန္ပုိးသဖြယ္ ရွိေန၍ ထုိေဒသ ႏွစ္ခုကုိ ၿဗိတိသွ် လက္တြင္းသုိ႔ အပ္လုိက္ရေသာ အခါ ျမန္မာမင္းသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ျပည္မတြင္ ပုိမုိ အာ႐ုံ စူးစုိက္ႏုိင္၍ အက်ဳိး ခံစားဖြယ္ ရွိသည္

အေလာင္းမင္းတရား

အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ တတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး (ကုန္းေဘာင္ေခတ္)ကို ထူေထာင္ခဲ့သူ၊ အမ်ိဳးသား စည္းလံုးညီညႊတ္ေရးကို ေဆာင္ရြက္၍ ကဗ်ာစာေပမ်ားကို ခ်ီးေျမွာက္ခဲ့သည္။ ျမန္မာ့စစ္အင္အားႏွင့္ တန္ခိုးၾသဇာ ျပန္လည္ႀကီးမားလာေစရန္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

အဂၤလိပ္မ်ား မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေသာ အေလာင္းဘုရားေခတ္

အေလာင္းမင္းတရား(ေခၚ)အေလာင္းဘုရား(၁၇၁၄ - ၁၃ ဧၿပီ ၁၇၆၀) ၏ အမည္ရင္းမွာ ဦးေအာင္ေဇယ်ျဖစ္သည္။ ထီးနန္းမစိုးစံခင္ အခ်ိန္က မုဆိုးဖိုရြာ၏ ရြာသူႀကီးျဖစ္ၿပီး ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ကိုထူေထာင္သူ ပထမဆုံးမင္းျဖစ္သည္။ အင္း၀ကို ဗဟိုျပဳကာ ထီးနန္းစိုးစံေနၾကသည္ ေညာင္ရမ္းမင္းဆက္သည္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေအာက္အရပ္မွ ဗညားဒလ ဦးေဆာင္သည့္ မြန္တို႔ ဟံသာ၀တီမွ ပုန္ကန္မႈကို မဟန္႔တားႏိုင္ေတာ့ပဲ ျပိဳလဲခဲ့ျပီး အင္း၀မွာလည္း မြန္စစ္သူၾကီး ဒလပန္း ကသိမ္းပိုက္ကာ အနီးအပါးမွ ျမန္မာတို႔ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ မႏၲေလးအနီးတ၀ုိက္တြင္ လည္း ေကြ႔ရွမ္း ဂုဏၰအိမ္ ဦးေဆာင္သည့္ အုပ္စုတစ္ခုကလည္း တစ္ထီးတစ္နန္းထူေထာင္ရန္ ၾကိဳးပမ္းလ်က္ရွိသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မုဆိုးဖိုရြာမွ ရြာသူၾကီး

ျမန္မာတုိ.ဧ။္ ထင္ရွားေသာဓါးမ်ား

မင္းၾကီးရန္ေနာင္၏ ယိမ္းႏြဲ႔ပါးဓါး (ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ သတ္ျဖတ္သည့္သုိဟန္ဘြား၏ ေခါင္းေဆးမဂၤလာပြဲတြင္ သုိဟန္ဘြားကုိခုတ္ရာ ဦးေခါင္းႏွင့္တကြ ခင္းထာသည့္ ၀ါပုိး၀ါ ၾကမ္းခင္မွ ၀ါး ၅လုံးပါ ျပတ္သည္) *
ေရႊဓါးဗုိလ္၏ ကုိးသခႌ်ဳင္း သံဓါး (ဓါး ဓါးျခင္းခုတ္လွ်င္ ရန္သူ႔ဓါးထက္ပုိင္း ျပတ္သည္။) *
ဒြတၲေပါင္းမင္းၾကီး၏ဓါး (တစ္ခ်က္ထဲႏွင့္ ႏြားလည္ပင္းအကြင္းလုိက္ ျပတ္သည္။) *
စစ္ကုိင္း အသခၤယာေစာယြန္း၏ ညိဳေရာင္ဓါး (ဆင္လည္ပင္းကုိ ျပတ္သည္။) *
ပထမ မင္းေခါင္(မင္းေဆြ)၏ စိန္သြားေရာင္ဓါး (ႏွစ္မုိက္ခန္႔ရွိေသာ ေငြတုံးကုိ ျပတ္သည္။) *
ဗ်ည္းႏြဲ႔၏ဓါး (ေက်ာက္ထု တစ္ေတာင္ကုိျပတ္သည္။) *

မကၡရာမင္းသားၾကီး၏ မကၡရာဓါး (ဓါး ဓါးျခင္းခုတ္လွ်င္ ရန္သူ႔ဓါးထက္ပုိင္း ျပတ္သည္။) “ငါတုိ႔ရဲ ့ ျမန္မာသုိင္းပညာ၊ ျမန္မာ့ငွက္ၾကီးေတာင္ဓါးဟာ သူတစ္ပါးကုိ အႏုိင္က်င့္ဖုိ႔၊ ရန္ညွိဳးကုိ ကလဲ့စားေခ်ဖုိ႔၊ လူတစ္ကားနဲ႔ ရန္ျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္ ထားခဲ့တာမဟုတ္ဘူး ငါ့ႏုိင္ငံ၊ ငါ့လူမ်ိဳး၊ ငါ့ဘာသာ ငါတုိ႔သာသနာကုိ ေစာ္ကားတဲ့ လူေတြကုိ ဆုံးမဖုိ႔အတြက္သာျဖစ္တယ္ ”
ဆရာၾကီးဦးလြင္ (ပင္မပြဲေက်ာင္း)……………..
<>
ဓါး၏အေလးခ်ိန္မွာ အတိအက်မရွိေသာ္လည္း ဓါးအလယ္မွ ကုိင္ကာလက္ဖ၀ါးေပၚတင္ပါက ျငိမ္ေနရမည္။ အေရွ ့ဘက္ကုိ ညြတ္က်ပါက ဦးေလးေသာ ဓါးျဖစ္ျပီး၊ အေနာက္ဘက္ကုိ ညြတ္ပါက ဓါးေႏွာင့္ေလးေသာ ဓါးျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာ္ဓါးမ်ိဳးမ်ားသည္ ဓါးေကာင္း စာရင္းမ၀င္ပါ။ အေရွ ့အေနာက္

စာခ်ဳပ္နမူနာမ်ား

စာခ်ဳပ္စာတမ္းနမူနာမ်ား

ဆိုင္ခန္းငွားရမ္းျခင္းႏွစ္ဦးသေဘာတူကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ PDF] ဆိုင္ခန္းငွားရမ္းျခင္းႏွစ္ဦးသေဘာတူကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ Word Document ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူငွားရမ္းျခင္းစာခ်ဳပ္ ၁ [ PDF ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူငွားရမ္းျခင္းစာခ်ဳပ္္ ၁ [ Word Document ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူတိုက္ခန္းအေရာင္းအ၀ယ္ကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ PDF ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူတိုက္ခန္းအေရာင္းအ၀ယ္ကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ Word Document ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူအိမ္ျခံေျမအေရာင္းအ၀ယ္ကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ PDF ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူအိမ္ျခံေျမအေရာင္းအ၀ယ္ကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ Word Document ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူအေရာင္းအ၀ယ္ စရံေပးကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ Word Document ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူအေရာင္းအ၀ယ္ စရံေပးကတိစာခ်ဳပ္ ၁ [ PDF ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ဆိုင္ရွင္ / ဆို္င္ငွား - ငွားရမ္းျခင္းစာခ်ဳပ္ ၁ [ PDF ] ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ဆိုင္ရွင္ / ဆို္င္ငွား - ငွားရမ္းျခင္းစာခ်ဳပ္ ၁ [ Word Document ]

အထက္တြင္ ေဖၚျပထားေသာ လင့္မ်ားရွိိ စာခ်ဳပ္မ်ားမွာ အမ်ားစုအသံုးျပဳေနေသာ (သို႔) ေစ်းကြက္အတြင္းေရာင္းခ်ေနေသာ ေရးသားမႈပံုစံ အေရးအသားမ်ားအား စုစည္းတင္ျပ ေပးထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုနမူနာမ်ားတြင္ ပါရွိေသာ စာသားမ်ားႏွင့္ ပက္သက္၍ တရားဝင္ျခင္း မဝင္ျခင္းမွာ BizSys Solution ႏွင့္မည္သို႔မွ သက္ဆိုင္ျခင္းမရွိေစရပါ။ နမူနာယူ ကိုးကားႏိုင္ရန္ အတြက္သာ စုစည္းတင္ျပ ေပးထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ပါ၍ လူႀကီးမင္း၏ အဖိုးတန္ အိမ္ျခံေျမ စသည္ တို႕အား ေရာင္းဝယ္ ငွားရမ္းျခင္းျပဳလုပ္ရာတြင္ အမွန္တကယ္ နားလည္တတ္ကၽြမ္းေသာသူမ်ား၏ အကူအညီကို ရယူရန္ အထူးအၾကံျပဳအပ္ပါသည္။

ေနာ္ေ၀စာ ျမန္မာ ျပန္ၾကည့္ျခင္း(၆)

ေနာ္ေ၀ သဒၵါအသုံး (၁)

အရင္က ဖတ္ခဲ့ဘူးတဲ့ သဒၵါစာအုပ္ထဲက မွတ္သားမိတဲ့ သဒၵါအသုံးအႏူန္းတခ်ိဳ.ကုိ မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္။ ေနာင္လည္း အလွ်င္းသင့္သလုိ မွ်ေ၀ပါမယ္။

ခင္တဲ့

ေမာင္ေခာတ္

 

Akkurat         

အခုေလးတင္၊ တိတိက်က်

Jeg kom akkurat inn døra.

ငါအခုေလးတင္ ေရာက္လာတာ။ (ငါအခုပဲ ၀င္လာတာ)

Han var her akkurat.

သူအခုပဲ ေရာက္လာခဲ့တာ။

1. Du har akkurat samme dialekt som moren min.

မင္းစကားေျပာတဲ့သံ (ဥပမာ အညာသံ၊ မြန္သံ၊ ရန္ကုန္ေလ) က အေမ့ရဲ.သံနဲ. ခၽႊတ္စြတ္ ပဲ။ တထပ္တည္းပဲ။

2. Vaktmeseren har vært ansatt i akkurat en måned.

ဗက္မာစတာ က အလုပ္လုပ္တာ  တလ တိတိ ရွိျပီ္။

3. Han hadde akkurat nok penger til en kaffe.

သူ.မွာ ေကာ္ဖီတခြက္စာ ပုိက္ဆံ အတိပဲ ရွိတယ္။

သူ.မွာ ေကာ္ဖီတခြက္စာ ပုိက္ဆံ ကြက္တိ ပဲ ရွိတယ္။

4. Trikken har akkurat gått.

ဓါတ္ရထားက အခု ေလးတင္ (ထြက္)  သြားျပီ။

5. Skoene er akkurat passe.

ဖိနပ္က ကြက္တိပဲ ေတာ္တယ္။ 

 

Akkurat  ကုိ တခါတေလမွာ သံေယာင္လုိက္တဲ့ ေနရာမွာလည္း သုံးတယ္။ ဥပမာ..

ဘီေရာ။        ။ လူေတြ အခုခ်ိန္မွာ တကယ့္ကုိ အလုပ္မ်ားေနတယ္ဗ်ာ။

လား။           ။ ဟုတ္တာေပါ့။ ငါ နားလည္ပါတယ္။

 

Bjørn:        Alle har mye å gjøre på jobben for tiden.

Lars:          Akkurat, det forstår jeg.

 

Allerede

Already, by now , even

ျပီးျပီ။ ေတာင္မွ။ (သူေတာင္မွ မ်က္ႏွာမေထာက္ရင္ ငါက ဘာလုိ. သနားရမွာလည္း)

 

ဥပမာ ၀ါက်

 Har du lest hele boken allerede?

မင္း စာအုပ္ တစ္အုပ္လုံး ဖတ္ျပီးျပီ လား။

1. Vi burde allerede ha fått svar fra myndighetene.

တုိ. အာဏာပုိင္ေတြဆီက အေျဖကုိ ရသင့္ ေနျပီ။

2. Du trenger ikke å rydde opp. Jeg har gjørt det allerede.

မင္း သန္.ရွင္းေရး လုပ္ဖုိ. (လွည္းက်င္းဖုိ.) မလုိဘူး။ ငါ ဒါကုိ လုပ္ျပီးျပီ။

3. Petter hadde allerede spist middag., så han var ikke sulten.

ပီတာ ညေနစာစားျပီးသြားျပီ။ ဒါေၾကာင့္ သူ မဆာတာ.

ေနာ္ေ၀ သဒၵါမွာ ဒီလုိ ၾကိယာျပ ပုဒ္ ေတြက ၀ါက် ေတြရဲ. အလည္ မွာ ဒါမွ မဟုတ္ အဆုံးမွာ သုံးတတ္တယ္။

ဥပမာ

1. Jeg har allerede hørt det.

Jeg har hørt det allerede.

2. Allerede de gamle grekerne visste dette.

ေရွ.ေဟာင္း ဂရိေတြ ေတာင္မွ ဒါကုိ သိၾကတယ္။

 

Idoms

Allerede samme dag-  ဒီရက္ေတြမွာ။

 

Allerede den gang-  ဒီအခ်ိန္မွာ။

Annerledes/ adj.,adv

ကြဲျပားေသာ၊ ကြဲျပားျခားနားစြာ

Annerledes ကုိ အရာတခုဟာ တျခား အရာတစ္ခုနဲ. မကူပဲ ကြဲျပားေနတယ္။ ၿခားနားေနတယ္ ဆုိတာ ေဖၚျပဖို. သုံးပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ တခုခုကုိ အျခားတခုခုနဲ. မတူပဲ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တယ္လုိ. လည္းေျပာတဲ့ ေနရာမွာ သုံးပါတယ္။

ဥပမာ

Hun er annerledes enn de andre.

သူမက တျခားလူေတြနဲ. မတူဘူးဗ်။

ဥပမာ ၀ါက် ေတြကေတာ့

1. Mye er annerledes her I Norge.

အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဒီေနာ္ေ၀မွာ မတူၾကဘူး။ (ကြဲျပားၾကတယ္။)

2. Jeg ville ikke ha gjort det annerledes.

ငါ  မတူတဲ့ဟာေတြကုိ မလုပ္ျခင္ဘူး။

3. Hvordan er dette annerledes?

ဒီမတူတဲ့ ဟာေတြကုိ ဘယ္လိုသေဘာရသလည္း။ (ဘယ္လုိလည္း)

သတိျပဳရန္

 

 

Forrige

 

ျပီးခဲ့တဲ၊ အရင္

Skoleferien begynte forrige fredag.

ေက်ာင္းအားလပ္ရက္ က  ျပီးခဲ့တဲ့

အမ်ဳိးသား ညီညြတ္ေရး

Posted: April 26, 2011 by tyrino in ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
Tags: ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

0

ဇန္န၀ါရီလ ၁၇ ရက္ေန႕က စတင္က်င္းပေသာ ( ဖ-ဆ-ပ-လ ) ၿပည္လံုးကြ်တ္ ညီလာခံ သဘင္ၾကီးသို႕ ၿမန္မာတၿပည္လံုးမွ လူထုကိုယ္စာလွယ္မ်ားနွင့္ ပရိသတ္ေပါင္း နွစ္သိန္းေက်ာ္တက္ေရာက္ၾက၏ ။ ယင္းလူထုညီလာခံတြင္ ၂၃-၁-၄၆ ေန႕၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ညီညြတ္ေရးအဆိုကို အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္း တင္သြင္းခဲ့ေလသည္ ။ အဆိုတင္သြင္းရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ေအာက္ပါအတိုင္းေၿပာသြားခဲ့သည္။
ခုနက ၿပည္သူ႕ရဲေဘာ္ တပ္အဖြဲ႕အဆိုနွင့္ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ခ်တဲ့ အနက္မယ္ အခ်က္ေလးခ်က္ပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္တို႕က ဒီမွာ ဟိုတုန္းက မဟာမိတ္ စစ္ေသနာပတိခ်ဳပ္ ေလာ့(ဒ္)လူ၀ီေမာင့္ဘက္တန္နဲ႕ ကြ်န္ေတာ္တို႕ သေဘာတူညီခ်က္အရ ၿပန္လည္ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္တဲ့ ၿမန္မာတပ္မေတာ္ဆိုတာထဲကို ပါ၀င္နိုင္မဲ့ ရဲေဘာ္တိုင္းပါ၀င္ဖို႕။ ဘာၿဖစ္လို႕ ပါရမလဲ ဆိုတာက ဗမာၿပည္ရဲ႕ အက်ဳိးကို သည္ပိုးရာ ေရာက္တယ္လို႕ ယူဆလို႕ၿဖစ္တယ္။ ခုေတာ့ တခ်ဳိ႕က ထံုးစံအတိုင္း ( အစကတည္းက ဒါေတြကို ၾကိဳတင္ၿပီး ၿမင္ထားပါတယ္ ) ။ စကတည္းကလဲ ေၿပာတန္သေလာက္ ေၿပာထားပါတယ္။ မလြတ္လပ္တဲ့ အေၿခအေနမွာေတာ့ ရတဲ့တပ္မေတာ္ရဲ႕ အဆင့္အတန္းဟာ မလြတ္လပ္တဲ့ တိုင္းၿပည္ရဲ႕ အဆင့္အတန္း ၊ လြတ္လပ္တဲ့ လူမ်ဳိးရဲ႕ အဆင့္အတန္းမ်ဳိးေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္လို႕ မၿဖစ္နိုင္ေသးဘူး ။ အနည္းအက်ဥ္းအားၿဖင့္ ၿဖစ္ေစ ၊ အမ်ားအားၿဖင့္ ၿဖစ္ေစ နစ္နာခ်က္ေတြ သေဘာမက်စရာေတြ ရိွတန္သေလာက္ရိွမယ္။ သို႔ေပမဲ့ ခုတည္းကေနၿပီးအေၿခစၿပီး ပ်ဳိးထားမွ တိုင္းၿပည္ရဲ႕ အက်ဳိးကိုေဆာင္ရြက္နိုင္မယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ မင္းတို႕၀င္ၾကပါလို႕။ အစတည္းက ရဲေဘာ္ေတြကိုေၿပာထားတယ္။ အဲဒီလို ေၿပာထားေပမယ့္လို႕ကာ နည္းနည္းပါးပါး ေအာက္ပိုင္းက နည္းနည္းပါးပါး ပုလိပ္ဘက္ကၿဖစ္ေစ၊ အစိုးရ အရာရိွပိုင္းက ၿဖစ္ေစ ၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေအာက္လက္ငယ္သားကၿဖစ္ေစ အစရိွသည္အားၿဖင့္ အေနွာက္အယွက္ ေပးတာေတြရိွတယ္။ ခုနလို အဖမ္းအဆီး ခံရတာရိွတယ္။ ခုနလို ဖမ္းတာဆီးတာ ကြ်န္ေတာ္တို႕ သိတာလဲရိွတယ္ ၊ မသိတာလဲရိွတယ္ ။ သိတဲ့ကိစၥဆိုယင္

အလယ္ပစၥယံ ၿပည္သူ႕အစည္းအေ၀း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ မိန္႕ခြန္း

Posted: April 26, 2011 by tyrino in ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
Tags: ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

0

၁၉၄၅ ခု ၊ နို၀င္ဘာလ ၁၈ရက္ေန႕ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ အလယ္ပစၥယံ၌ က်င္းပေသာ ၿပည္သူ႕အစည္းအေ၀းၾကီးတြင္ မိန္႕ၾကားသည့္ ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ၿပည္သူ႕လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ မိန္႕ခြန္း
ယေန႕ ၿပည့္သူ႕အစည္းအေ၀းၾကီး ေခၚဆိုရၿခင္း အေၾကာင္းမွာ ၾသဂုတ္လ၁၉ရက္ေန႕တြင္ က်င္းပခဲ့သည့္ ေနသူရိန္ၿပည္သူ႕အစည္းအေ၀းၾကီးက ဆံုးၿဖတ္ခဲ့ေသာ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္မ်ားအတိုင္း ၿပည္သူ႕လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ၾကီးက ဘယ္လိုေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဘယ္ေလာက္ ထိေရာက္ခဲ့သည္ ။ ေရွ႕တြင္ ဘာလုပ္ဖို႕လိုသည္ စသည္တို႕ကို အစီရင္ခံရန္နွင့္ ထိအစီရင္ခံခ်က္မ်ားမအရ ၿပဌာန္းသင့္ေသာ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ မ်ားကို ၿပဌာန္းရန္ပင္ၿဖစ္သည္။ အထူးသၿဖင့္ ၿပည္သူ႕လြတ္လပ္ေရး အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ၾကီးနွင့္ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံ နွစ္ဦးနွစ္ဖက္တို႕သည္ ယာယီ အမ်ဳိးသား အစိုးရ တည္ေထာင္ေရးကိစၥတြင္ သေဘာကြဲလြဲၿခင္းနွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တိုင္းသူၿပည္သားမ်ားအားရွင္းလင္းၿပရန္နွင့္ ေရွ႕တြင္ မည္သို႕ စခန္းသြားသင့္သည္ကို ေဆြးေႏြးရန္ပင္ၿဖစ္ပါသည္။
ဤကိစၥမ်ားနွင့္ ပတ္သက္၍ အစီရင္ခံခ်က္ အရပ္ရပ္ကို အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဳက ဖတ္ၿပပါလိမ့္မည္ ။ ကြ်န္ေတာ္ေၿပာဆိုလိုေသာ အခ်က္မ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းပင္ၿဖစ္သည္။
၁။ ဗမာ့ တပ္မေတာ္ကိစၥ။ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ကိစၥနွင့္ ပတ္သက္၍ သီးၿခား အစီရင္ခံစာ တင္ၿပပါလိမ့္မည္။ ထိုေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္ အက်ယ္တ၀င့္ ဤကိစၥတြင္ မေၿပာလိုပါ။ တခ်က္နွစ္ခ်က္ေလာက္မွ်သာ အစီရင္ခံလိုပါသည္။ ဗမာ့ တပ္မေတာ္ကိစၥနွင့္ ပတ္သက္၍ အခ်ဳိ႕မလိုေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ကို အဂၤလိပ္အစိုးရ လက္ေအာက္ခံ တပ္မေတာ္အၿဖစ္ထားရမလားဟု အၿပစ္ေၿပာၾကပါသည္။ ကြ်နု္ပ္က ထိုကဲ့သို႕ အၿပစ္ေၿပာသူမ်ားကို အဂၤလိပ္ အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ရိွေသးေသာ ဗမာၿပည္တြင္ အဂၤလိပ္အစိုးရလက္ေအာက္ခံ တပ္မေတာ္အၿဖစ္ မထားလို႕ရိွလွ်င္ ဘယ္လိုလုပ္ထားရမွာလဲဟုေမးလိုပါသည္။ ကြ်နု္ပ္တို႕က ကြ်နု္ပ္တို႕ တိုင္းၿပည္ကို ကြ်နု္ပ္တို႕ သေဘာက် ကြ်နု္ပ္တို႕ အက်ဳိးအတြက္ စီမံဖန္တီးနိုင္ေသာ လြတ္လပ္ေရးကို အလိုရိွၾက၏ ။ ထိုလြတ္လပ္ေရး ရရာရေၾကာင္း ကြ်နု္ပ္တို႕ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပံုကို တိုင္းၿပည္တၿပည္လံုးအသိၿဖစ္၏ ။ သို႕ေသာ္ ကြ်နု္ပ္တို႕ အလိုရိွေသာ လြတ္လပ္ေရးသည္ ကြ်နု္ပ္တို႕လက္၀ယ္မရရိွေသး။ ထိုကဲ့သို႕ ကြ်နု္ပ္တို႕ လြတ္လပ္ေရး မရရိွေသးသည္မွာ ကြ်နု္ပ္တို႕ တိုင္းၿပည္ လြတ္လပ္ေရး လုပ္ငန္းအင္အားသည္ လြတ္လပ္ေရး ရနိုင္သည္ အထိ မၿပည့္စံုေသး၍သာ ၿဖစ္ေၾကာင္း။
ဗမာ့တပ္မေတာ္ကိစၥမွာ လက္ငင္းအားၿဖင့္ အဖ်က္သိမ္းခံမည္ေလာ ၊ သို႕တည္းမဟုတ္… တပ္မေတာ္အၿဖစ္ တည္ရိွရန္ ၾကိဳးစားမည္ေလာ ဟူေသာ အေမးနွစ္ရပ္ကို မူတည္၍ ကြ်နု္ပ္တို႕ လုပ္ကိုင္ခဲ့ၿခင္းၿဖစ္သည္။ ဤကိစၥမွာ လက္ငင္းအေရးဆို ၊ လက္ငင္းဆံုးၿဖတ္ရမည့္ ကိစၥၿဖစ္သၿဖင့္ ဗမာနိုင္ငံလြတ္လပ္ေရး ရသည္အထိ ေရႊ႕ဆိုင္းနိုင္ေသာ ကိစၥမဟုတ္ေပ။ ထိုကဲ့သို႕ လြတ္လပ္ေရးရသည္ အထိ ဗမာ့တပ္မေတာ္ကို အဖ်က္အသိမ္းမခံလိုလွ်င္ အဂၤလိပ္နွင့္ စစ္တိုက္ရန္သာရိွသည္။ သို႕ေသာ္ စစ္တိုက္ၿခင္း ၊ နိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးအတြက္ေဆာင္ရြက္ၿခင္း မည္သည္ ကေလးကစားသလို စိတ္ထင္တိုင္းၿပဳက်င့္အပ္သည့္အရာမ်ဳိး မဟုတ္သၿဖင့္ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ ၌ ထားပင္ထားရေစကာမူ တပ္မေတာ္အၿဖစ္ တည္ရိွရန္ပဓာန ၿဖစ္ရကာ၊ မူလကပင္ ကြ်နု္ပ္တို႕သည္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ဆိုထားခဲ့ေပသည္။ ေနသူရိန္ၿပည္သူ႕ အစည္းအေ၀းၾကီး၌ ကြ်နု္ပ္၏ ဥကၠဌမိန္႕ခြန္းကိုၿဖစ္ေစ၊ တပ္မေတာ္နွင့္ ဆိုင္ေသာ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ကိုၿဖစ္ေစ ေသေသခ်ာခ်ာဖတ္ၾကည့္က ဤအခ်က္မ်ားသည္ ရွင္းလင္းသြားပါလိမ့္မည္။ တပ္မေတာ္နွင့္ ပတ္သက္ေသာ သီးၿခား အစီရင္ခံခ်က္ကိုလည္း ခင္ဗ်ားတို႕ ၾကားနာသည့္အခါ ရွင္းလင္းပါလိမ့္မည္။ အမွန္စင္စစ္ ဤအစီရင္ခံစာကို ေအာက္တိုဘာလ ၆ ရက္ေန႕ ဗဟိုဦးစီးအဖြဲ႕ အစည္းအေ၀းတြင္ တင္ၿပသည့္ အခါ သတင္းစာတိုက္မ်ားသို႕ ေ၀ငွခဲ့ၿပီးၿဖစ္ေၾကာင္း၊ ဗမာ့တပ္မေတာ္သည္ ဗမာၿပည္လြတ္လပ္ေရးလုပ္ငန္းအတြက္ မိမိစြမ္းအားရိွသမွ် ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီးေလၿပီ။ ၎တို႕ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္အတြက္ ဗမာတိုင္းၿပည္နွင့္ ဗမာလူမ်ဳိးတို႕၏ဂုဏ္ရည္သည္၎၊ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး လုပ္ငန္းအဆင့္သည္၎၊ ကမၻာတခုလံုးက အသိအမွတ္အၿပဳခံရသည့္ အေၿခသို႕ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ဗမာ့တပ္မေတာ္၏ စစ္လုပ္ငန္းသည္ ၿပီးဆံုးခဲ့ၿပီ။ ဗမာ့တပ္မေတာ္သည္ တာ၀န္ေၾကခဲ့ၿပီ။ တပ္မေတာ္ၿပင္ဖက္ရိွ နိုင္ငံေရး သမားမ်ားနွင့္ တိုင္းသူၿပည္သားမ်ားက က်န္ရိွေသးေသား လြတ္လပ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ဆက္လက္၍သာ ၿပဳလုပ္ရန္ရိွေတာ့သည္ ။ ထိုကဲ့သို႕

ေလာကနီတိအေၾကာင္းဖတ္ခ်င္သူမ်ားအတြက္စာအုပ္ေကာင္းေလးတစ္အုပ္

ဗ

ေလာကနီတိအေၾကာင္းဖတ္ခ်င္သူမ်ားအတြက္စာအုပ္ေကာင္းေလးတစ္အုပ္တင္
ထားေပးပါတယ္စာအုပ္ထဲကစာေတြကေတာ့မွတ္သားစရာေတြပါပဲဖတ္ခ်င္မွတ္
ခ်င္သူမ်ားအတြက္အလြယ္တကူအဆင္ေျပေစဖို ့မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။

Download - ေလာကနီတိအေႀကာင္း

စစ္သည္ေတာ္က်င့္၀တ္ ျပည္သူလူထုအေပၚျပဳက်င့္ရမည့္ က်င့္၀တ္(၁၀)ပါး

၁။ ျပည္သူလူထုအေပၚသစၥာေစာင့္သိရုိေသပါ။

၂။ ျပည္သူလူထု၏အသက္အုိးအိမ္စည္းစိမ္ ဥစၥာကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ပါ။

၃။ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ယဥ္ေက်းစြာဆက္ဆံပါ။ ေရလုိ/လလုိက်င့္ပါ။

၄။ ျပည္သူလူထု၏အက်ိဳးစီးပြားကုိ အစဥ္ဦးထိပ္ထားပါ။

၅။ ျပည္သူလူထုအား ေလွာင္ေျပာင္ျခင္း မထီမဲ့ျမင္ျပဳျခင္း ေစာ္ကားေမာ္ကားျပဳျခင္း ဆဲေရးတုိင္းထြာျခင္း ကုိယ္ထိလက္ေရာက္က်ဴးလြန္ျခင္းနွင့္ ျခိမ္းေျခာက္ျခင္းတုိ႔ကုိ
ေရွာင္က်ဥ္ပါ။

၆။ ျပည္သူလူထုအေပၚ လက္နက္အားကုိးျဖင့္ အနုိင္က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္က်ဥ္ပါ။

၇။ မိမိႏွင့္မသက္ဆုိင္ေသာ အမႈကိစၥမ်ားတြင္ ၀င္မစြက္မိဖုိ႔ သတိျပဳပါ။

၈။ ျပည္သူလူထုကုိဦးစားေပးပါ။ မိမိမွ အခြင့္အေရးပုိမယူပါႏွင့္။

၉။ ျပည္သူလူထုအတြက္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ဘာပဲခုိင္းခုိင္း ျပည္သူလူထုက ၾကည္ျဖဴေက်နပ္ပါေစ။

၁၀။ ျပည္သူလူထု၏ ဘာသာအယူ၀ါဒ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံမ်ားကုိ ေလးစားပါ။

သံအမတ္ၾကီးဦးေဖခင္ ရွားပါးဓါတ္ပံုမ်ား

News Item: : သံအမတ္ၾကီးဦးေဖခင္
(Category: Famous Myanmar Muslims)
Posted by Webmaster
Monday 29 June 2009 - 17:28:44

အျငိမ္းစားသံအမတ္ၾကီးေဟာင္း ဥိးေဖခင္(ပင္လံုစာခ်ဳပ္ၿဖစ္ေၿမာက္ေရး အထူးေဆာင္ရြက္ခဲ႔သူ) ရဲ႔မွတ္တမ္း ဓါတ္ပံုေတြရသေလာက္စုစည္းေပးလိုက္ပါတယ္။

ေနာက္တန္းတြင္ ယာဘက္ ဒုတိယေျမာက္ရပ္ေနသူသည္ ဦးေဖခင္ျဖစ္သည္။


၁၉၅၀ ခုႏွစ္က ကုလသမၼဂၢ အေရးေပၚအစည္းအေ၀းတစ္ခုတြင္ ဦးေဖခင္ကိုေတြ႕ရစဥ္

အိႏၵိယ ကာကြယ္ေရး၀န္ၾကီး V. K. Krishna Menon (၀ဲ) -ေမးေထာက္စကားေျပာေနသူ (ယာ) မွာ ကုလသမၼဂၢ ျမန္မာႏိုင္ငံကိုယ္စားလွယ္ ဦးေဖခင္ျဖစ္သည္။


ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ (ေခါင္းေပါင္း)၊ ဆာေမာင္ၾကီး (ေခါင္းေပါင္း)၊ ဦးခ်န္ထြန္း၊ ဗိုလိခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဦးစိန္ (အတြင္း၀န္)၊ ဦးေဖခင္၊ သခင္ျမ။


ပင္လံုစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုႏိုင္ရန္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လူထုအားေဟာေျပာစဥ္။
(ေရွ႔ဆံုး အလယ္တြင္ထိုင္ေနသူ ဦးေဖခင္)

--------------------------------------

ပင္လံုရႈခင္းႏွင့္ ဦးေဖခင္ ......

ပင္လံုတြင္ ဒူး၀ါးမ်ားႏွင့္ ေစာ္ပြားမ်ား တို႔၏ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ညႈိႏိုင္းမႈမ်ားမွာ မထင္မွတ္ပဲ ပိုမို ရႈတ္ေထြး ခက္ခဲလာခဲ့ရသည္။

“ဒီအတိုင္းသာဆက္ျပီး မေျပမလည္ ျဖစ္မဲ့အေနအထားကိုျပေနဦးမယ္ဆိုယင္ က်ဳပ္တို႔ဘာသာ က်ဳပ္တို႔ ဆက္စခန္းသြားဖို႔ပဲ ရွိေတာ့တယ္” ဟုဗိုလ္ခ်ဳပ္က ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုလာကာ ေခတၱမွ်စဥ္းစားျပီး ဗိုလ္ထြန္းလွဘက္သို႔လွည့္ကာ “ေလယာဥ္မွာျပီးအသင့္ျပင္ထားကြာ”ဟုအမိန္႔ေပးခဲသည္ ။

ဦးေဖခင္က ႏွင့္ ဗိုလ္ထြန္းလွ (တကၠသိုလ္ေန၀င္း) တို႔က ညတြင္းခ်င္း ပင္လံုႏွင့္ အနီးတ၀ိုက္သို႔ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားမ်ား ျမိဳ႕နယ္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားဆီသို႔ သြားေရာက္ေတြ႕ဆံုကာ “လုပ္ၾကပါဦး ဗိုလ္ခ်ဳပ္က စိတ္ပ်က္ျပီး ရန္ကုန္ ျပန္ေတာ့မယ္ တစ္ခုခုလုပ္မွျဖစ္မယ္။ ညီလာခံပ်က္လို႔မျဖစ္ဘူး ”ဟုသြားေရာက္ညိႈႏိႈင္းခဲ့ပါသည္။

ဦးေဖခင္ ၏ ၾကိဳးပမ္းမႈမွာ အလဟသမျဖစ္ခဲ့ပါ ပင္လံုရြာအနီးရွိ ရြာမ်ားသို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ ညီလာခံတက္ေရာက္သူမ်ား ညီလာခံအေျခအေနလာၾကည့္သူမ်ား အၾကားအဆိုပါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပန္ေတာ့မည္ဟူေသာ သတင္းပ်ံႏွ႔ံသြားျပီး ေက်ာင္းသားမ်ား ႏွင့္ ျမိဳ႔နယ္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ပင္လံုသို႔ကားမ်ားျဖင့္ ခ်က္ျခင္းေရာက္ရွိလာၾကျပီး “လြပ္လပ္ေရးခ်က္ျခင္ေပး” “ရွမ္းဗမာပူးေပါင္းပါ” “နယ္ခ်ဲ႕အလိုမရွိ” ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ လွည့္လည္ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့သည္။ ထိုေၾကာင့္ ပင္လံုတစ္ရြာလံုးႏွင့္ ညီလာခံတက္သူမ်ားအၾကား ေျပးၾကလြားၾကႏွင့္ ရုတ္ရုတ္သဲသဲျဖစ္ကာ ေညာင္ေရႊေစာ္ပြားၾကီးႏွင့္ မိုင္းပြန္ေစာ္ပြားၾကီးတို႔လဲ ၾကားသိသြားျပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္အားမျပန္ရန္ ေဖ်ာင္းဖ်ေပးပါဟု ဦးေဖခင္ႏွင့္ ဗိုလ္ထြန္းလွတို႔အား ေျပာခိုင္းေတာ့မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က သေဘာတူလိုက္ေလ်ာခဲ့ေလသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ တကြ ပင္လံုျဖစ္ေျမာက္ေရးတြင္ က်ရာက႑ တစ္ေဒါင့္တစ္ေနရာမွ တာ၀န္ေၾကျပြန္ခဲ့သူ ျမန္မာမြတ္စလင္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ဦးေဖခင္ အပါအ၀င္ အျခားသူမ်ား အား ဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ တိုင္းရင္းသားအားလံုး၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ေပးရင္း တိုင္းျပည္၏ စည္းလံုးညီညြတ္မႈရယူရန္

ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး

ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဆုိသည္မွာ
….


(၁) ငရဲ။


(၂) တိရစၧာန္။


(၃) ၿပိတၱာ (အသူရကာယ္ - အပါအ၀င္)။


(၄) အသက္ရွည္ေသာ အ႐ူပဘုံ အသညသတ္ဘုံ။


(၅) ဘုရားနဲ႔ ရဟႏၲာမ်ား မေရာက္ေသာ ပစၥႏၲရာဇ္အရပ္။


(၆) မိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိျခင္း။


(၇) တရားကုိ
နားလည္ႏုိင္ေအာင္ ဥာဏ္မရွိသူျဖစ္ျခင္း။


(၈) ဥာဏ္ရွိေသာ္လည္း
ဘုရားမပြင့္သည့္အခါ လူျဖစ္ရျခင္းတုိ႔ ျဖစ္သည္တဲ့။

မင္းလြမ္းေနာင္(ပန္းတေနာ္)